众相渡他

普渡众生，既修智慧，又修福德，福慧双修，既得涅盘普度众生，就要我们不可有你，我他的分别心，其实是不要着相放下，对我像人像众生相受者相的执着后，才能领悟到自他不二妒忌就是妒他也是妒忌

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相

李彪痛打了他们，每人一把大棍去了共撞，将二人招了当年和谋杀陈光磊的罪行后，将丞相后，丞相将李彪钉在木鱼上，千刀万剐后斩首示众，把刘红拿至洪江渡口及当年打死成功的一处

在这个情况下，我们要构建要去比较渡人和妒忌，何者更难一定要建构。在完全至少主客观要相统一的情况之下，你方举出渡人更简单，渡己更难的例子，我欢迎举出了很多渡己，是非常简单而渡人是难的例子

魏文生率领部骑兵两万人渡过水，与杨玄感军交战良心感屡次击败魏文生每次作战，杨玄感都身心氏族，色相披靡，他还善于安抚部下，因此大家都愿意为他效命，每次作战大都能取胜良情感，部众越来越多

霍去病便纵马驰入浑邪王大营与他相见，将其部下企图逃跑的八千人斩杀，又派遣回邪王一人乘船车到江武帝所居之处。同时，命其部下人众全部渡过黄河投降的共四万余人，号称十万回学王

古今名人中能真洒脱者，但有人在唐朝诗人刘禹锡因革新遭贬，他不为压力，所人以顽强的精神与阵地相抗，争写出玄都管理陶谦术近视流浪去后灾众陶道士归和术前渡刘郎今又来的乐观诗句

自信虽然已经圆满成就，同时义不忘失救渡任何一个众生，名为隋顺等官，一切众生麾下第八真如相回相急，一切法离一切下与不急，不离一急之舟，两者都没有执着的心，名为真，如相会相，第九无复解脱回下

台省有宗庙，太府，金庸故事，太学有识，经古文先如点训假马，正渡严隐之徒张。据传著众家之学至博士十九人，九州之中师徒相传学士如林由士选张华，刘石举太常之官，以重如教

大众凌渡这款车上市也算是有些年头了，从产品力的角度，我觉得现在来看应该是各方面都不如零和零三的凌渡是刚上市的时候我施加过，但是现在的版本毕竟它也没有换代，我觉得相差应该不多

无父解脱回想以及法界物量，会想首先是救护一切众生离众生相，回想此人如果已经满足得到神痛，妙用，成就佛氏绝对的纯洁金针远离了一切残留的过缓，当然就要就度一切众生，但是自己又需灭除，心中表示足以渡他

跟东魏帝国丞相高欢，友情很厚，而娘亲和老哥又都身在夜城。因此，长根高欢书信来往宇文泰打算再度发动攻击，可朱魂道员自问不能抵挡，遂放弃魏州，率领他的部众三千户人家西北渡过乌兰金，逃到临州

你让别人实现他的想要你就是在做善事儿，无论他想到哪儿去，他想下地狱，你帮他送到地狱，你是不是在做善事儿，为什么不是第三王，就说地狱不空，我不称呼，我就要下地狱渡地狱的众生

贡状招了先年不和某子陈光蕊情游，先将李彪定在木驴上推去侍曹，寡了千刀销手示众气，把刘红拿着红江渡口，先年打死陈光蕊处丞相与小姐玄奘三人亲到江边望空祭奠或弯曲，刘红心根寄了光蕊烧了

和尚是在妒忌，天天自己念经修行。屠夫是在渡人，天天叫别人念经，学佛向善，说妒忌，先渡人，渡人中度计，一心只想度自己，不关心他人，甚至纵容他人作恶到头来，还是无法多自己渡人，如渡己妒，忌易渡人三毛曾说过心之何如犹似万丈迷津，遥根千里其中并无周子可动，除了自度，他人爱莫能助