宙詩

二毛重工二毛重工图三万被宙诸亲被宙诸精图增增，征途增增，荣敌是英荣，敌诗经书，是称书社成则莫我敢成比尔昌，而赤比尔昌而比尔寿而复比尔说而复黄发台背黄发寿虚与事比尔昌，而大比尔

非西周姜子牙的乾坤，万年歌三国诸葛亮的马前诗，唐代李纯峰，袁天刚的推背图和宋代邵庸的梅花诗，以及明朝刘伯温的烧饼割末鼠前空。万宁歌是从宇宙起源开始演算出了万年之后的历史变迁，非常神奇

有诗为证诗曰雁射蟠桃喉，搅乱安天大会胜槃。桃龙旗峦落祥，光矮保洁壮帆锐气飘仙月玄歌音韵梅凤霄御馆掌声高，穷香缭绕，群仙集宇宙清平贺圣朝中街怅然喜会，只见王母娘娘引一般仙子仙娥，美姬美女飘飘荡荡

这一非人类的宇宙想象力沉思着无辜的，绝非蓄意的出入于存在的现实。他仅仅只是想要经历万物，包括所有的快乐和痛苦经历一首诗这首诗始于以北极光作为悲剧和废墟的象征，终于证明作为无辜地球一部分的变化和死亡之合理

若自其口出诗，能容知以能保我子孙黎明少义有利灾，人之有忌貌，极以物之人之业，胜而为之，比不通实，不能容比，不能保我子。孙黎明以约待灾，为人人放流之比，诸似仪不宇宙，中国

也有诗云抚养中宇宙不乐复，何如用心灵的抚养的眼睛来看空间万象，我们在诗和画中所表现的空间意识不是想那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是向那表现埃及空间感的目中的

在诗歌中被感知的空间，因此总是一种回忆的催化剂，它兼具当下和过去的种种含义构造空间，既能从概念和几何的模型历史的和文化的模型中，也能从自然的和宇宙的模型中汲取信息

能入一门出诗人对宇宙人生需入乎其内，又需出乎其外入乎其内，故能写之出乎其外，故能观之入乎其内固有生气，出乎其外，故有高志美尘难入而不难出白石已降于此，二世皆为梦见

有诗人写过这样的诗句时间开始了，其实时间从未有过开始，当然也从未有过结束。因为时间的铁锤，无论在宇宙深邃隐秘的穹顶，还是在一颗微沉的心脏，他的手臂都在不停地摆动

五月江深草科汉为截断重流域涵盖乾坤式大，随波逐流是深，截断重流是高李太白的诗，也具有着高深大但太白的情调。较偏于宇宙镜像的大河高太白登华山，洛艳芬说此山最高呼吸之气

王国维在人间词话中有一段极有见地的话，诗人对宇宙人生徐入乎其内又出乎其外，如乎其内故能写之出乎其外，故能观之入乎其内固有生气，出乎其外，故有高智美成能入而不能出

随着我们的时间感觉而节奏化了，音乐化了，画家在画面所与表现的不只是一个建筑意味的空间鱼，而需同时具有音乐意味的时间节奏骤，一个充满音乐情趣的宇宙时，空合一体，是中国画家，诗人的艺术境界

张秀木卷珠帘十却对江烟萧征方素素月影以烟新篇小人新演小人长期期里多君子吕千千美四书文背三百五篇诗，永即胸翼化变六十四卦。姚瞻十五贤亲对左苦对贤一起，对三间边说对宇宙月榜风帆仍现，缓艳离蓝

六解放的普罗米修斯英国浪漫主义诗人雪莱写于一八一九年，是一部具有浪漫主义艺术特色诗句诗人巴普鲁米修斯和朱比特的矛盾冲突，把人类的苦难和解放放在全宇宙的范围内去展开

他凭借这等神通显示自己的强大惩罚，胆敢破坏和平的一切歹徒，它让人们记住神仙的法则，只要诗人并不违反神仙制度，只要对宙斯表示尊敬和礼貌，宙斯就会善待他们，给他们送上温暖的阳光，送上滋润生命的雨水