主体思想放光芒

第十二章思想如影响力一样，永放光芒，思想指导生活思想永不枯竭，永远知道生活思想不是肉体或精神的求分思想，具有无比强大的影响力，时时刻刻从我们身上散发出去，可能会造福他人也可能会滋生祸端

他应该显现为走向某个主体的活动，某个主的舆情显现为一个与普遍的原生自然相结合的确信，而确信由于不能够从其主体和先定的接触中达到主体中所，他只能够从世界那里或者从那个构成世界的我的思想以及思想与思想之间的一致思想的汇聚线达至主体

和精神心灵世界综合以上论述，我们可以将艺术形态表现主体的精神和艺术家传达自我思想情志的方式，大体上分为三个交叉性层次，一是直接表现主体世界思想情志，直接呈现心灵的艺术，包括诗歌，音乐，间接表现，主体思想情志，间接呈现心灵的艺术

西方思想的根本问题，对于一六三八年的笛卡尔而言，主体意思开始抑制一个有着充分意识的思想者的主体，尤其是思维或自我，它是有着唯一确定性的因素，一切理念就为其所固有

西方思想的根本问题，对于一六三八年的笛卡尔而言，主体意思开始抑制一个有着充分意识的思想者的主体，尤其是思维或自我，它是有着唯一确定性的因素，一切理念就为其所固有

被投掷在意识之前的客体到了德国古典哲学主体一词的现代用法得以确立，无论是将主体与个体做区别，或是企图证明两者的同一性主体强调的都是主动的心灵或思考的原动力主体，从而具备了支配统治之一，近现代哲学关于主体和客体区分的思想

意志的是，主体在审美时的意象，意图在审美时的意象设置主体在审美时的意象，意图，意志，意念，意义表达的思想情感，人生体验，审美理想，艺术追求异界象而成异界象而形成，像是有想象创造出来，能体现主体之意

将两种或两种以上不同领域的技术思想进行组合，以及将不同的物质产品进行组合的方法，也称为加法思维和主体附加不同，它不是丰满或增强主体的特性，而是直接产生一个新的事物

会师利物的认知方法既在于设法构建人们思想世界与外在世界对应的关系，他肯定万物相互间同中有益，异中有同在由认知主体观点的转换以取同去义，则以舍同的方式来力览辨识万物同义的判定。相对于认知主体的观点，曲折认知主体的观点，若有其自身的理则与一致性

弗洛伊德关于潜意识决定论的思想处于象征界的他者，他人的主体或父亲的名字是预先存在的符号序列是主体将在其中出生和受教育的社会文化条件个体只有认识到并继承象征界的他者的规则

两个说法就是一个是最念说，一个是焦虑，说最念说和焦虑说都认为是从人的内心痛苦，人人的内心，主体性思想，它从主体自信思想中强调个体的体验性特征，来讨论背对背就的本源

亦难免萧归曹随因袭陈说是针对原野主体意识的研究进展有限，若宗兰原野全书笔者认为或可将其传作的主体意识归纳为疑实雅三点，原野全说近一万八千字均不脱离于此三点而成说而继承的文人画家背景对于奇书的主体意识与中心思想意识有极大的影响

我们前者拿作品的虚构的作品和生活比较，后者我们就拿作品里面所流露的思想，情感和主体加以在主体市场加以检验，那么这二者就构成了我们所说的艺术真实的两个侧度，他们之间是有综合性的关系的

简表如下，在根本关怀和价值取向思想类型方面，如是在人文的网络中成就内圣外王将生命价值立即于精神主体属即心言心深之类，道家是其同生死，勿我的逍遥无待，将生命价值建构于精神主体，属即心延心身之类

客体是主体的客体，在文学创作中很难清楚划分，界限分明的主客体一作为创作主体的作家，并非超然独立于世界之外的人，他的思想意识，情感体验都是在与特定对象的意向性关系中产生出来的