日月的心

魏公的太阴同样是日月同宫，这个日月跟丑魏的日月是有区别的，一般魏公的日月会比较重，注重名誉名气丑宫的日月会比较注重利益和对财富上的追求。日月在魏公的时候，太阳的能量强，丑宫的日月太阴的能量强

经我不乐，日月其著，无以待打动给自己一句好乐无慌，粮食聚聚心事还在，他最急诗经过，除了日月洗卖，无以大汤之思起以外，好了五方杨世贵熙率在唐逸居其萧，今晚不乐，日月期涛无以大康执资起忧好乐无荒粮食

岁月日发有益，用城白骨用城，欲用品民用章家永章家用平康日月，岁实际日月，岁怀里永不转谷用不成，亦用婚不明欲用婚不明永威据名杨威不宁，家用不宁，庶民为星，庶民为修好风心有好雨日月之行日月之有东有德有东有下月之从兴月之同心，则与风雨九九福五福一曰寿约寿父二曰父曰康宁，三曰康子曰优好德，四曰优好德好中命

比衣画衣袖五色，贝味滋绣，以五彩成史化，焉为化之于一，终于文成，作会之下，必以三荣华从为士之，不以日月心为士者，同以三成之尊，不宜思于气不也好，就这句话之，不以日月心为士者，同以三成之尊不

既然日月依靠四天王而存在日月天神自然受四大天王管辖，所居天宫随日月名为日天宫越天宫，日宫殿，方圆五十游巡月宫殿方圆四十九游寻日月宫一节不坏寿命同凡天一样长久王位始终由日月神的子孙世袭相承

列日月之门就日月跟凯琳一样，因为上面是天下面地，你看那个日月东边太阳储端，日月，东西日月，就是你看上面天地日月在天地之间穿梭，我们看紫禁城南边是天坛，后边是地坛，是不是天地，东边是日是反正日谈

良梦相尽，迷途知返，溃部成军利得失，散兵游泳气焰嚣张，声名显赫，日月如梭，日月无光，日月礁石，日月坨驼，日月流星，日居，月珠，日深月痕，日网越蓝，日销越歌，日积月累

比衣画衣袖五色，贝味滋绣，以五彩成史化，焉为化之于一，终于文成，作会之下，必以三荣华从为士之，不以日月心为士者，同以三成之尊，不宜思于气不也好。就这句话之，不以日月心为士者，同以三成之尊，不宜吃于七五也

皇天下有三度烟，不信您夫妻上帝，而是九章，坚持下心水煮，譬如天地之无不志，在不负道平四时，这座行驶案日月之错行，望如日月之错行，如日月之待，年万物病，因而不相害到变形而不相配，相当为天下至生为农，聪明睿智，足以有灵意的欢与，温柔聪明

他说美惠硕之交阴历月底到初三以前，日月何必关于日月，何必还有个问题，好像已经向诸位报告过。一般人修道向五柳派讲打通人多二脉转河车，真正气脉打通，以日月何必玄机停轮，玄机是转动的

表面上毕竟还是善意的，在且家高楼连怨起良人执己明光里的还击与坚硬的语气之后，诗人开始放还语气。姐儿有理有据地分析说知君用心如日月事，夫事逆同生死，这里的用心如日月

今我出野水渡，以为我以诗迹，并且日月等喜我，日月不得与我债事不敢归，自然请降亭徽才永出日月上闻日月得我宠任，也必前来投诚谋战一席，经过如我所料，也算是侥幸成功来

此谓此醉骨，惜我亡以日月，方注何云其还岁月与莫定。我独惜。我是孔父心机优异，但我不暇，另笔工人卷卷怀顾，岂不怀归，未提浅入惜我网瘾日月方欲何云起，黄正式玉处岁月云木采销

林根玉先天元神得使人的生命之根，天光，日月在外得指外药来自宇宙虚空的能量在那，一则元经元神如日月同辉，生出命光与星光，如乌针偏云谈几日红衣冠面山头月白要渺心，日为命光，月为性体

童谱本意只是良语一将学孔子之典化三代彼异欲典化。汉唐二为天地，日月雪渊而其利润基本精神则在主生命上立根基，不能不治理性上立根基故重才，气重英雄，天地长运，日月长鸣，人心常在