自爱妳

无论是发展型自爱还是保护型自爱，无论是发展型索爱还是保护型索爱，都要充分看见，充分理解，充分允许，充分相信生命的自爱和索爱，被充分满足了生命的欲望和策略的丰富性就发展起来了

从自爱到大爱人，不是单独的火生命，不只为自己爱，是自我了解和发现的终身旅程。爱让我们精力成长和改变，尊重生命和自我修养，从自爱，不想大爱，要自爱，必须先热爱自己的生命，同时不能只爱自己的生命，而不爱其他生命

神子之不孝君父所谓乱野子，自爱不爱付，故亏复而自立地自爱不爱凶，故亏凶而自立诚自爱不爱君，故亏君而自立子。所谓乱也。虽复之不子子，兄之不辞地，君之不辞城，自以天诈之，所谓乱野

只有清净强当之人，才剩余奉养，事后之因此犹道的人当秋自知而不自我表演当秋自爱而不自享高贵社区自荐，自贵而取，自知自爱，不知贵江西场所自爱，即清净寡语之贵己，尤为多欲，自不悦术，不懈行言

不过，我们首先需要澄清的是自爱，并不是自恋自爱，是指能够正确地看待自我的价值，懂得欣赏自己自信。而阳光的理解发生在生活中的一切自爱，会让人与周围的人们和世界有更深的沟通

自爱自律意识一个人不能自重，便失去了人格意义上的自爱，没有自重自爱，也很难做到严格自律，在尘世熙熙攘攘的人群中，冲闯红灯，暖人垃圾，随地吐痰等不文明行为还相当的普遍

张康之下是否非常残酷的生存竞争，但是因为自取生殖所必须的最低限度的量，所以看到这种现象，我们就明白自然界确实是共生住宅的自爱是必须得缺乏自爱，就无法为自己生命，为了生存必须的自爱，是天情地义的事

道德经之德经第七十二章自知自爱，原文民不畏微，则大威至无暇其所居无亚其所生夫为不亚事已不厌，是以圣人自知，不自羡自爱不自贵，故去彼取此译文。当人民不畏惧统治者的威压时，那么可怕的威胁就要来了

很容易就会陷入消极，抱怨，抵触不作为境况更糟糕，更加消极抱怨的恶性循环里。幸运总是更青睐于自爱的人和自爱的人相处，感觉如沐春风，仿佛一切难题都可以按部就班地被顺利解决

为什么，因为他违背爱有差等的人性，他必然爱有差等，他不可能爱护差等，是那么作为人性，也认为行为事实入和爱。有它的来讲，自爱多于爱，父母自爱多于爱人，乃是其应有之意

以夫是企有待，与物以相胜，来去批去，次定于一时之意，气者所难强，而是因效貌意外之夫人炫自爱人，炫自爱关中自古都豪杰，其中性审议之志明达，因为机器私房之事无建议多矣

夫威不雅，事已不厌事，已听讲自知是圣人自知，不自见，自爱不自贵，故去之去死自知，不知成自爱不知贵。七七十三章容易感觉他容易不感知乎其故先知道不整而善胜，不言而善，也不招了起来

能知之不知乱之所自己则服能职胜人，以实天价为事者，也不可不察乱之所自己当茶乱喝，自己几步相爱臣子之不孝君父所谓乱野，只自爱不爱富，故亏复而自立地自爱，不爱凶，故亏凶而自立

必知乱之所自起，焉能置之，不知乱之所自起治生人以治天下为侍者也。不可不而乱之，所自起茶乱和自己岂不将爱之不孝君。所谓乱也之自爱，不爱富故，恢复而自立，必自爱不爱，故亏胸而自立，爱不爱君故

由于处事太过消极，颓废习惯用悲观的眼光看问题，很容易就会陷入消极，抱怨，抵触不作为境况更糟糕，更加消极抱怨的恶性循环里。幸运总是更青睐于自爱的人和自爱的人相处，感觉如沐春风，仿佛一切难题都可以按部就班地被顺利解决