自观自在

当然，观声音菩萨有很多的表现形式，不光只有牵手观音的菩萨像，还有观自在菩萨这些都是观世音，菩萨等等，那牵手观音，它普遍又被称为牵手，牵眼观世音，还有牵眼，牵臂，观世音等等

广臣供养行念诵之法在法坛之中安置香炉，此相无含涉观自在周便法界之象，以什么为相其相应，做成合离字样，置业不可得理，囊括四种意合成一字，既为繁文贺字指诸法，因不可得脖子指清净，无垢染

三藏败福于地，恳求那禅师最口送船，只惊云磨合般若波罗蜜多心惊观自在菩萨形身般若波罗蜜多时照见五韵皆空度一切苦恶舍利子色不易空空亦色色即是空空即是色，受想行识亦复如是

所见的究竟是什么菩萨缘迹，禅师道闪灾，你所见的却是清静观自在。菩萨是观音菩萨所变的冥王，像前面此尊菩萨可以脱离一切部位，于是便将清静观自在菩萨陀罗尼京一卷传给伊风

作为老板精企业，必须要透过哲学的领域，精通人性，了解人性，我们才能够懂得驾驭人，了解人，驾驭人，我们才能把企业经营得越来越好，那么精通人性需要足够高的人生智慧，而智慧来自于哪里，来自于我们自己对自己的观察叫观自在

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值得知悉的苦苦追逐的往往不是生命需要的人生的脚步常常走得太匆忙，我们要学会停下来笑看风云坐下来，静上花开，沉下来，平静如海，定下来静观自在，心静平静无来，万物自然得应

乐观自在，旷打随行，生命没有负担，如由心于痰，顺物自然而无人思言。而天下质疑出的庄子应帝王天根祥由阴山的南面来到苗水母水的河边，正巧遇上无名人而向他求教，说请问治理天下之事

他的全文如下观自在菩萨行身般，若波罗蜜多时照见五韵皆空度一切苦恶舍利，子色不易，空空不易，色色即是空空即是色受，想行识亦复如是舍利子是诸法空相，不生不灭，不够不净，不增不减

我们学佛叫做自在观自在的境界，他的报告非常确实，一共九年道家后来讲，修道的人都规规矩矩，像列子一样，一步步的中间都没有差错，没有走火入魔，没有障碍，一路制成，走来也起码九年

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简单总结一下，以毕达布拉斯和柏拉图为代表的古希腊哲学家认为，审美品味的高下之分是真实存在的，因为美是一种客观自在的规律或理念，而审美的高下之分就在于对这个理念的把装的程度

陛下意义自谋，以知州善道察纳雅言，深追先帝遗诏臣不胜受恩感，激观自在。菩萨形声般若波罗蜜多时，受上见母韵皆空度一泻苦恶射离子射不易，空空不易射射击视空空击视射受响，形成易腐胡适射离子支出往空降

我们学佛叫做自在观自在的境界，他的报告非常确实，一共九年道家后来讲，修道的人都规规矩矩，像列子一样，一步步的中间都没有差错，没有走火入魔，没有障碍，一路制成，走来也起码九年

得知波就是波若波罗蜜多士大神，咒士大灵咒是无上周事物等等，就接提一接接地接警，包容波罗接地波罗恩森接地菩提萨普河观自在菩萨行声般若波罗蜜多时照见五韵皆空，舍利子色碧空空碧色色即是空空即是色受想行识