自先沉稳而后爱人

先修其身，欲修其身者，先证其心欲证其心者先存其意，欲存其意者，先置其之置之在格物物格而后知止自止而后易成，而后新政而后深修，而后加集，而后国治，而后天下品自天职，以至于数人

遇政齐心者，先成起义，愚蠢起义者，先治起之自知在格物物格而后之智，而后亦诚而后新政而后先修税收，而后加期，而后国治而后天下平自天职以自于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而目之者否矣

欲自其国者，先自其家，欲其下者，先修其身，欲修其身者，其实依证其身的先成，其意欲成其意者，先自己自自知，在何物物格而后自制之者后一层而后新政生修而后加起，而后国之

一修其身者，先正其心，一正其心者，先成其意，一成其意者，先止其之一，知在格物物格而后知，止知证而后一层，而后新政而后深修而后加起，而后国之国志，而后听下自听者即是一是

先治齐国御治齐国者，先齐齐家御西齐家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，一证其心，则先承其意，称其意者先治其实之再格无物格而后治。其实之而后一层后先证新政而后生修，而后加其加起，而后国治，而后五天下品自天子以自一术人一世皆以修身为本妻本乱而墨子者否

欲持其国者，先期起家，欲其起家者先修起镇欲，修起先者，先定一层起行中行政起义，一层起义者先治起治致之再格物物格而后之，直至而后亦成一正而后心正而后身修而后加起，而后果之而后天下平自天子一之一术

欲持其国者，先起其家，欲其其家者先修其身，欲修其身者，先正常起义，亦诚心义者，先至其之自知载格物物格而后之志，直至而后一成而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下平

大学之道在明明德在清明在子域之上知则而后有定，而后人尽进，而后人安安而后人律而后人德物有本末持有宗室之所，先后则尊道以古之欲明明德于天下者先持齐国御持齐国，则先其齐家御其齐家者先修其身，欲修其身者先证其心，欲证其心则相承其意越称其义者，先至其之至之在格物而后之至知之而后一成，而后新政而后深修而后加其而后国治而后天下平自天子以自与素人一世皆以修身为本，其本乱而莫子否

欲其其家者，先修其身，必修其身者，先任其乡，遇战其乡长千城，其义一城，其意义者先自其之自之在格物物格而后之至之至，而后一城而后兴镇新政而后申修申销，而后加其家齐而后国治，而后天下名自天子，以至于数人，一是皆以修身为本，其以本外而莫之者博矣

先治其国，欲治其国者，先其其将欲起其家者，先修其身，欲修其身者，见证其心，预证其新者先成起义，欲成其义者，先治其之置之在格物物格而后之至知之，而后亦成而后新政而后深修，而后加齐，加起而后国志，而后天下平自天子

古之欲明明得于天下者，先治其国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，心欲正其心者，先诚其意，欲臣其义者，先治其志至之在格物物格而后之至之至，而后亦臣而后新政而后深修，而后家齐家齐而后国治而后天下平自天子以自于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而莫至者否矣

欲行其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲，正其心者，先成其意，欲成其意者，先致其知知之在格物物格而后知之而后意诚意诚而后心正而后身，修而后家齐而后国治而后天下平自天子，以至于数

愈提提家者先求其身，愈求其身者先成其心，愈成其心者，先成其意，愈成其意者，先自其知，自心在格物物格其事之日，而后一成，而后新政深修，而后加起而后国字而后天下品四天之以四余数人一世皆以修身为本

古局剧明明得以填制者先制止过，预制止过者，先其其家预期其家的先修其身预修其身者先证其心，预证其行者先制止之制止在格物物格而后阻滞而后议程而后行政心脏，而后生就生就而后加息，而后国志而后天下明自天子以自身以世界修身为本之本，乱而莫助者否

立其其家者，心修其身，欲修其生者，先正其心。郁症其心者，先成其意，必成其义者，先治其之自知，在格物物格而后之志，而后亦成一层，而后新政而后深修，而后加齐而后国治国志而后天下平