自在人

大自由军并不能因为人之不己知也，君其莫事而民不惩烟渍有尊求神仙求出人自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在

自在最养生自在最养命，因为自在，虽然世间罕见，确实人一生中拯救老病死的唯一灵丹妙药，我们为什么不自在，为什么自在事先罕见人不自在的原因是，我们内心里应该成为的人与活该成为的人

十一月子在红河开始积极的为中华人民共和国大神，也只愿为一只会一直问这样一世，是问所谓那些家庭都是机不可解，之心有余，所有可谓之人。人在从事教育、职业，生活与自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在

精神的东西是本质或自在而存在着的东西，自身关系着的和规定了的东西，他在和自我存在，并且他是在这种规定性中或在他的他，他在信中人人停留一切自身的东西，握着说他是自在而自为，但他首先只对我们而言，或自在的是这个自在而自为的存在

以其尽心于天下，不若真心于人，以其尽心于天下，不若真心于一人道，故自在学义之道，故自在学义自在天下，性质不为多人，性质不为人，性质不为少者，是故君子不是不见，是而不闷之心起誓之

这里不仅指加汉人的意志，而且包括被害人和一切人的意志，在自在的存在的意志本身中，以及在侵害所产生的单纯状态中，都不具有肯定的实存这种自在的存在的意志法或自在的法律

你就自由自在，我想我已经慢慢的说说外人，你要不要自由自在，你能不能自由自在，你做不做得到完全是你自己的事情，跟别人面试关系，你之所以不能做，是因为你那个情绪负债太多

欧阳修百传千生随意以山花红，子数高低，使之所向。金融厅不及林间，自在体画眉鸟送欧阳修百传，千秋随意，以山花红，子树高低，使之所向。金龙亭不及林间，自在题画眉鸟送欧阳修百段，千生随意以沙花红指数高低十只，左向金龙亭不及人间自在题画美鸟颂欧阳修百传千寿水域，山花红紫树高低十只，左向金龙亭不及人间自在题

康康德认定自在之物不可知，而只能肯定其存在，却又说他们有三类是相当矛盾的，即既然可以分类，就总可以规定。事实上，他笼统地称为自在之物的三类存在，正是自在的存在，自为的存在和自在自为的存在

我们为什么不自在，为什么自在世间罕见人不自在的原因是，我们内心里应该成为的人与活该成为的人产生了矛盾，而我们又没有足够的智慧把活该活成，应该当下，我们在社会社群中都会隐隐的被要求，比如朋友圈儿的一些潜规则

是喜悦自在，充满创造力，充满慈悲的你看到的人全是这样，来着就说简单的你内在是什么结构，你会投影自己的结构的能量，你的高危能量占的比例高，你讨论出来，世界的企业，自在的你生活内容喜悦自在社会状态里

马克思主义哲学把客观现实看作是人从事自觉的和目的的，活动的，广阔无限的天地，不可知的自在职务是不存在的及科学和实践的全部历史说明自在职务转化为唯我职务正如自在的必然性转化为唯我的必然性及自由

亲爱的伙伴们，家人们，大家上午好，欢迎你来到我们的自在阅读的第九天，我是彩虹阳光，我们的自在阅读是带领大家来感受，每天陪伴自己的力量，就是每天你找到一个空间，找一段你喜欢的文字来朗读

菲尔巴谴责康德不是因为他承认自在之物，而是因为他不承认自在之物的现实性，即客观实在性。因为他认为自在之物是单纯的思想想象的本质，而不是具有实存的本质，即实在的实际存在着的本质

画竹因果方式下之他身他在于他，然无人，必须先知此自身自在，乃是吸于主体之境界，即自己无待，一切无待自己贫其一，切贫其之境界不可落于因果方式下，追求自身自在就如何而可能，即不可当作以客观问题而辩论之，如当作一客观问题而辩论之责，即齐出利剑，自身自在之有问题