神宙魂道

三魂是三个如人形的真气替肝脏对人体进行管理工作，大致上三魂主要管理人体内的事物，打点人的情志精神，处理肝脏的抽象事物。而肝神青龙同主要管理肝脏的蒸汽，运行，管理，人体与宇宙中星宿的等关系

宇宙中有无数与我们类似的欣喜，每一星系的中心有一个地球，从那里，人各自走，他们自己的道路到神那里围绕着每一个地球的上面，会有无数更亲致的世界，而下面则是无数较粗糙的世界，灵魂就在不同的化身之间

总约内在的自然学或内在的形状学，三本体界的理性的心理学，超越的灵魂，论理性的宇宙学，关于世界的超越的知识或超越的世界，学理性的神学，关于上帝之超越的知识或超越的神学

并把二者放在一起，中心对中心林红从宇宙中心扩散到各处，直抵宇宙的边缘无处不在，又从宇宙的外援包裹宇宙，而灵魂自身则不断运转一个神圣的开端就从这里开始，这种有理性的生命永不休止

打点人的情志精神，处理肝脏的抽象事物，而肝神青龙主要管理肝脏的蒸汽运行，管理人体与宇宙外星秀的关系管理外交，他们各有所失，心有七窍，七十二侯学肝有三魂，幽丁开光

只要有开口说话的机会，我就开口说话，只要开口说话，我的声音就抚慎宇宙，只要开口说话，我的眼神就像闪电要明亮，只要开个说话，我的肢体动作就像就引爆前场，只要开个说话，我的灵魂就立刻升腾

这样有开口说话的机会，我就开口说话，只要开口说话，我的声音就浮生宇宙，只要开口说话，我的眼神就像闪电一样明亮，只要开口说话，我的这些动作就引爆钱长，只要开口说话，我的灵魂就立刻升腾

计算圣经中的预言，牛顿对神和宇宙的看法不是像一般的犯神论者那样，他不认同神和宇宙合一的概念，他也不是真正的斯诺替教徒，不相信灵魂或精神，通过取得神灵的知识，就能从物质世界中救赎或解脱出来

是否借助特殊的语言符号来调动整个宇宙整个人类的灵魂对易经的真正理解，要靠神来灵动时的真切感觉。阴阳相分相合，湘西湘伯相视相生，升降，沉浮，错综，交叉生生动动的构成万物及运动

有位大师说过一个人只有在孤独中才能看到自己的灵魂，而且只有在孤独中一个人的灵魂，才能遇到上帝神秘宇宙的无限之谜等，才能面对世间的万物，也只有在孤独的时候才能最接近真实的自己

宇宙间有些神秘未知的力量，人类感觉到了人类将其人格化，而在将其长久人格化的过程中，人类的意识元素集合培育出了一个真正的人格，一个意识起一个灵魂，一个有某种某些神秘功能显现的灵魂，在人类的意识空间浮荡

道德经第九章抱朴在营，破报一能无离乎。载夫细胞是灵的载体，色身是魂的载体，盈魄与灵魂。因为先天之气，野及元气为灵之本，迫为后天之气，为魂之本，灵生于先天为阴神或元神，浑长于后天，为阳神或失神

这个神秘的部分使我们对发生的事感到困惑，毕竟你的灵魂认为的轻重缓急，可能与你的凡人心智所想的大相近，挺灵魂的选择，宇宙浩瀚，五边没有止境，他是一个让灵魂尽情探索的巨大游乐场

中国古代宇宙观有盖天说浑天说轩悦说三种盖天说和魂天说来自于古人的直觉印象，最初只是人们观测者为中心的一种直觉的观察到天地相连接，并不知道地球是一个大地，地心，天体和地

把父母装进心怀，成就孝治，把三合装进心怀成就思想家，诗人，哲学家把祖国装进心怀，成就英雄勇士领袖，把人类装进心怀，成就伟人救世，主神性灵魂，把宇宙装进心怀，成就天长地久的永恒，与天同寿，与地共宅，千秋万代