法家高徒

我现在讲法家概说就是这个法家，从整体上怎么看，我说法家是杰出的思想家，又是激进的社会改革家，法家主张例行法治，以法治国变法图强，富国强兵法家的精英分子，善于谋国

如前所述，他应该包括前书法家，准书法家，纯书法家这三种成分，纯书法家及纯粹意义上的，以书法来进行艺术创作而摆脱过去。书法作为文字书型实用功能的类型，是古代文化条件下很难产生更难兴盛的类型

从书法家形象的历史演变中，反映出书法家这一概念内涵不断充实的过程，其中特别是精神生活与人格不断充实的过程，从中能够看出，在中国文化中，书法家观念的确立是在书法成熟很久以后的事情

只说侯小平是中国书法家协会会员，中国书法家协会不是随便什么人都能入的，有的人写字写了一辈子，也就混一个省书法家协会的会员干干徐毅的公司却一抬手就给侯小平封了一个

法家也是如此，法家，他俩正好相反，他是一个无为法家，是强为，就是拿高拿态势来压来治理来，不依犯你，你不行，我就收拾你，就知道北京话就是如此，能不能有效果，一定有效果

你只要天天写努力写，不要光有没有成书法家迟早成书法家如果看自己的字写得不好，真难看，不想写了，不想写，永远成不了书法家道理是一样的，说不要急于求成，一好几余几局就是眼睛老去看有没有傍城有没有得到

相传他还提出有过不眠，友善不宜，加之他所主张的富国强兵与民分阔和，令顺民心等等，这都与后来的法家以脉相承。后然一般称为称他为称管仲为法家的先驱，他的改革成果与商鞅的法律并称为商管之法

申不害主张实行中央集权的君主专制体制，所以你看法家都有一个共同特征，它基本上都要求权力的集中，因为权力集中有好处，可以有效地推行他们法家的思想。所以法家思想和君主在阶级社会当中，法家思想与这种集权制，他是半生关系，甚至是相对，就是可以说是相互依存的关系

法家儒家的基本观点搞清楚之后，接下来我们要分析，就是历朝历代到底谁偏法家，谁偏儒家注意你对历朝历代，尤其是我们说的重点朝代，它偏法家还是偏儒家，你把握住之后后他的基本，他的很多基本制度你就会有感觉了

不过，这种自然规律只是法家认知中的自然规律，法家学习自然界的弱肉强食才主张不惜一切做大做强并允许甚至鼓动国君毫无顾忌的剥削。压货。人民比法家稍微温暖一些的是，儒家也承认自然界存在着食物链

那对于各国诸侯来讲，法家的如切又能走通了魏三拿，因为又可以走去别的后果，国打砸强了那解决，我们就知道，最后有刘邦再一次从治了天下，所以各位老板们记住了我们可以用法家的如期来打天下，但是我们绝不能用法家的如期来指天下

为什么说怀男子蕴含的法源于众，既是广州法家城头派的主张，同时也是春秋的主张。对此，实力并没有交代实力，仅仅是以六经助我的方式认定广州时期有一个法家的正统派，这个法家正统派的思想保存在汉代的淮南子中

韩非虽然写了韩非子这本重要的作品，也曾经到了秦国，作为一个外交官，不过真正能够把法家很多东西在现实上真的加以实现的，其实是李斯李斯在我们整个的法家思想里面的他，也算是一个法家思想的实践家，或者是一个实践者

韩非子法家的集大成者，在本章里便以韩非子作为法家的思想代表。他是韩国皇室后裔史记老子韩非列传称他与李斯俱是寻亲，私自以为不如非。韩非子以著书立说见长著有韩非子五十五篇

当儒家和法家完美的融合的时候，就是唐代最高峰，中华达到了最璀璨的时期好，所以我们大家学习法律时，首先要搞清楚法家和儒家的基本特点，因为整个传统法律文化，如果我们用四个字表达叫做儒表法理，表面上是儒家的思想，但骨子里却是法家的制度