水之道

心灵品质的高低决定道德高低，根据心灵品质高低，大体上将入流的道分为五个层面，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道道，可实修实证，如人饮水，冷暖自知

诗集秦风皆甲曹操白鹭为双，所谓宜人在水，一方受回仇之道，祖且成受有仇之外，在水中要皆甲，其妻白鹭为昔，所谓宜人在水之，每受回挫之道阻，且接受油挫之丸在水中吃揭甲采。白鹿为所谓野人，在水之乙受回挫之道阻，且又受油挫之丸在水中吃主

心是道的源，浅道是心的呈现，心灵品质的高低，决定道的高低，根据心灵品质高低大致上将入流的道分为五个层面及世人之道，人人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道，道克修时政如人饮水，暖暖自知

道是人的格局和境界，心是道的源，泉道是心的呈现心灵品质的高低，决定道的高低，根据心灵品质高低，大体上将入流的道分为五个层面及世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道道，可实修实证，如人饮水，冷暖自知

道是心的重现，心灵品质的高低，决定道的高低，根据心灵品质高低，大体上将入流的道分为五个层面，即世人之道，能忍日道，君子之道，贤人之道，圣人之道道，可实修实证乳人饮水，冷暖置之

第七十七章天之道，其有战功于高者，抑之下为主枝，有一则损之不足者，补之谦之道水有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下，唯有道者是以圣人为，而不是公才不足，其不欲陷邪

即使同为周边行之道，亦有不同细节或延长伸展或弯曲变形或后背交错，或是自然周边之后，在撒沙时指小松，但不宜多骗刘壮之道，无需刻意为之及水流，减少细水流经的细长之道

大国者必先处一下本章，老子以浅显易懂的文字阐述了大者亦为下，彰显的是道心似海纳百川水下楚夏不争的奉献之德，其内在的道理是柔者道之用之为国之道，为人之道的大道哲学观老子认为未下未由魏晋七险大国之道也

古字城无息不息的久久着，真正的悠远的，薄荷的高温薄荷水载物，高明水与服务业悠久水城卫博和配立高明配电悠久无家，与此的不幸而让不动而变无为而从天地之道口一样而进，而且维护不恶者，其生物不恶，天地之道薄也厚也，高也明也

天之道虽有余而不足人之道则不然。孙不足以奉有余，熟人有余，以奉天下，唯有道者是以圣人回而不是功成而不除其不欲见其不欲献贤天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能慎其无以益之

天之道损有余而补不足人之道者，不然损不足以奉有余，熟能有余，以奉天下唯有道者是以圣人为，而不是工程而不出，其不欲以献贤，天下莫柔弱于水而攻坚强者莫知能胜，以其无以益之

之下者举之有余，这碎枝不足之天之道，虽有余而苦不足人之道，只不然虽不足一凤有余，书能有余，一奉天下没有道者，是以圣人为，而不是功成而不除欺负孕献贤天下莫柔弱于水而坚强

孰能有余，以奉天下，唯有道者是以圣人不及记忆为人己，愈有记忆于人，己愈多天之道，利而不害圣人之道，为而不争，天下莫守，若天下守，若莫过于水而攻坚莫之能先柔之胜，枪弱之胜

天之道损有余而补不足人之道者，不然补不足以奉有损不足以奉有余，殊能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为而不是工程而不出其不吸烟，无欲献邪，预趋是八丈天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜

即使同为周兵行之岛，亦有不同细节或延长伸展，或弯曲变形，或后背交错，或似自然。周兵之后，在撒杀时持小松，但不易多片流状之道，无需刻意为之及水量，减少细水流经的细长之道