最重是情意

魏宁宫宠爱的夫人男子美丽，但是身经囊瓷，他得知孔子来的魏国想借助孔子的名声来抬高自己，变派人来告诉孔子各国来为国的名人，凡是看得起我们国君的希望，我与我们国君建立深刻的情意，希望与我们国经建立深厚情意的都来见一见我们男子夫人非常眼目，先生想要任意见您

最常发生的斗争是情绪思考的斗争，情绪和思考之间的斗争，最大的斗争情绪，主要老师情意识和信任性能和控制的好。在理性思考主要是而理性思考，主要是有意识性的情额匹成控制的

我们已经看到所谓形象与情意的关系，无非是有物及心，由心及物和及物及心。这三种有物及心的是心由心及物的是笔及物及心的始富，看起来很是简单明白，但实际上这三种方式的区分并非如此，容易上节所举的关机

情绪痕迹性的参照目标是情绪体验和表情的强度和持续时间，维持适度的情绪体验和表情意义。适应环境的要求是它很定性，情绪肯定性的参照标准是情绪体验，表情的持强度或持续时间

子路第十三子路问政子曰先知老之情意与五卷重功为既是在问。政子曰先有私设小过举贤才曰焉。知贤才而举之，曰举而所知而所不知人，其舍诸子，路曰为君，待此而伪证子江西先子于必也

记忆为人情有记忆，云集于昨天，知道尿不还是人知道胃有不成，吸烟不美。我也不信，现在怎么没变着不上知者步步，或者不知是人不信记忆为人情意为记忆。云云集于昨天，知道尿不还是人知道胃有不成，吸烟不美美也不信

人的身体与心理是互相影响的，这样我们的思想信仰，心念，感情意识，不管我们怎么叫它会影响我们的身体声调，常常能传达出人的感情，心念，人的情感，心念也就转变到声音里了

骆秉章是湖南巡抚全市很大，当曾国藩编练，湘军和率军出征的时候，几次博带曾国藩面对自己得罪不起的人，曾国藩多次需求骆秉章对曾国藩的冷酷，从曾国藩在长沙向他求情意识即可看出

喜怒忧，恐悲性情意志里接触于此皮的力量，肌肉的力量，肝的力量，筋的力量，肺的力量，气的力量，肾的力量，骨髓的力量，新的力量，意念的力量，你的身后站着一排排的巨人，你只是个摆设

其有不愿者乎，人同此心而灵独，不知，乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所亲，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出此等苦情意，甚可悯，然亦皆有耳

君夫天下之人目未有，不是耍忍者，没有不是伤人者，则天下之名经营你而忘之。以诚如是，谁能意志今无天下之人，莫为我不是让人者为我，不是上仁者，则天下之眠经营你而控制，已成熟式神情意志

俗民俗生活本来它就是一个俗的事情意义，它又是清高的，他不是俗的，他俩本来就是说敌对的血点是非常明显的，尤其是咱们医学的很多朋友，可能很多都是虚硬旺，尤其是效应和偏硬

又是一年桃红，李白又是一年烟花，三月桃花依旧笑春风水暖春，江柳堆烟，春风柔柔，春水盈盈，徘徊于桃红灼灼的繁华下，浅浅于礼，花似雪的妖娆里几多雨笑嫣然几多，情意偏鲜

知需要孤积拥挤，笔上眼睛，情情意咬放收不是神缘，而是一尺之虽，一旦而果，对于内心的朽性而言，这艰胆的一代而果九死一指匪缘顾自己认为不能放松的董西医未必真的不能放松，不能房下的

和良喜必多异美之言，两怒必多异恶之言或者传言转央不法言渊传奇长情误传情意言则其忽全前移。巧动力者是孤阳长足，孤阴太治则多奇巧，以理饮酒者，使故治长足呼乱太智者多，其乐还是亦然