时物与梦之间

第五章伤痛梦与未尽事物的完成相互梦，创造一个有印象的情境，让个体借着梦重新接触内在的未尽情绪处理和逝者之间的未尽关系，并将魏晋之事完成山透梦不单只能从哀悼任务的观点切入与了解于飞预期上清者来说

还有梦的内容与清醒生活大相径庭的许多特征了，怎么梦的观念的意象与某情感之间的那种不连贯性以及梦的疏忽即逝的这些特征，即清醒的思想，将梦视为某种一级产物，而气质一边，并使之在记忆之中消失的特征等等

事实上，在梦材料与梦之间发生了所有精神价值的完全转变，在梦念中完全占据主导地位的元素，其直接衍生物通常在梦中是转瞬即逝，模糊的，并且在与更强烈的意象相比之下，这些元素显得相形见触

经典精神分析三本义正研究是梦上是梦下客体关系，学派两本人，我之间客体关系理论与实物客体关系，心理理论治疗食物与案例，自己心理学一本自己心理学的理论和实践依恋学选择两本心理治疗中的依恋

自序睡神，梦神与你，我在我们的时代，历史和文学之间已经横亘着一条难以逾越的鸿沟。这条鸿沟也横亘在文学与生活之间，历史和文学与生活甚至历史与生活之间都变得敬畏分明

如果我们希望进一步研究梦内容和梦念之间的关系，最好的方法莫过于用梦本身作为出发点，考虑梦中表现手法的那些形态特征与其背后的梦念之间的关系，这些形态特征在梦中给我们留下

诗人这样说道，但当诗中的我坐在音乐会中最遥远的角落，思考着与万物间的距离时，唯独对于我和你之间的距离，无法给出心满意足的答案，也许再安于万物间的距离，也无法安于和你之间的距离，只想和你再近一些，或许那才是真正的美梦

像红楼梦的开头写红太尉，误走妖魔说叶全传开头叙述大鹏与女士服的冤仇封神演义开头讲商纣王与女娲之间的瓜葛一样，红楼梦的开头的两个神话，试图在开头与正文之间寻求一种神人合一的结构框架

世界文化的多元化互补化为运用比较文学的理论研究紅樓夢提供了借鉴，素有日本的紅樓夢之称的原始物语成为红学研究领域运用比较文学试点研究同时期不同民族之间文化差异的代表作之一

所有那些思想只不过是梦的材料而已，梦不绝对不会是在梦中发生的智力活动的表现，而那些表面上看起来似乎是梦中的思想，一类的事物只是梦念的内容，而不是梦念的不同内容之间的本身关系

考虑梦中表现方法的那些特写形式特征和他们背后的梦念之间的关系，这些形式特征在梦里给我们留下最深刻的印象是各个特殊梦想之间的感觉，强度的差别，以及梦中各个特殊部分或梦与梦的比较之下形成了清晰的差别

系统与宇宙之间全系对应同一个体的部分与整体之间同一层次的事物之间，不同层次于系统中的事物之间，事物的开端与结果，事物发展的大过程与小过程，时间与空间都存在着全系对应关系

对此，我有一些不同的资料，在我们研究出来的结果与梦内容之间，我们发现了另一新的心理资料梦的影译，研习自古所用梦内容或称为梦的显意，因此，我们所面临的将是一个崭新的工作

不仅包含人物与人物之间的相对，不仅包含了人物与空间环境当中的道具或者非人物的元素之间的相对位移，它同时包含了税基运动的摄影机与运动的人物的相互关系。那么，它所展开的那个空间在一个运动的摄影机与运动的人物的相互关系之间所形成的迷人的电影画面，电影场景

两种自我导向的相重叠相，分裂相冲突的写道，从而是作家对于人性，女性的理想与理想之间理想与现实之间现实与现实之间的种种观感，种种思俗，种种追忆与梦幻的奔突，溶解与泛滥的写照