做回高傲的自己

本诗的译文你将木瓜投赠我，我那穷居做回报，不是为了答谢你，尊重情谊有相好，你将木桃赠我，我拿琼瑶做回报，不是为了答谢你，尊重情谊永相好，你将墓里投赠我，我拿穷久做回报，不是为了答谢你真正情谊

这是很难的一件事情，我们都知道前面大亏了，你要我现在小资金慢慢的做，把它做回来做发十年，做回我前面窥答，如果我天天在赚钱还好，但是我就算是小赚小亏的这个过程它也还是小赚小亏

一直都会有一些人问到关于做自己和自私自利到底是有什么区别，好像他一觉得我一说到要做自己，或者他跟别人说他要做回自己的时候，那旁边就会有人会觉得他是一个很自私的人

则是去向回转自己所修之功德而去，向于所期就叫做回相，以自己所修的善根功德回转给众生，并使自己去入菩提孽，或以自己所修的善根为王者追到以期王者安稳诸经论有关，回相之说甚多，会远的大，乘一张卷酒分回相为三种

很少有人意识到，很少有人看到第十二篇生命是无条件的，爱痛苦是因为遗忘了自己一切痛苦。无论是家庭的冲突，事业的障碍，身体的健康，还是财富的卡点，都是在提醒自己要做回自己

需要注意的是，一些高傲自打，心理较为严重的人，除了用闭眼上下打量，对方等方式表现自己的优越感以外，有些时候他们还会把自己的头扬起来，用鼻孔来看对方一是对对方的轻蔑态度在人人交谈中

我们可以由赤尔宁雪夫斯基对于卢梭的评语来看车市是这么去讲卢梭的，他说一个一贫如洗，受人重伤，背井离乡，但依然情怀但依然幽情满怀的思念，故乡的人，一个疑心重重，无比高傲而且理应高傲的人

所有被驯服的物种，它们的自由都将永远的被禁锢在人类的欲望之上，应是天的孩子。他高傲地盘旋着天空之间，他高傲的复试，这世间所有的生灵勇猛是他的血性，自由是他的灵魂

他自以为的那点儿高傲已经成了别人眼中的肤浅山，不凸显自己的高度，却依然耸理云端，还不照是自己的深度，却依然惠及百川地，不慎要自己的厚度，却依然没有谁能取代它承载万物的地位

一颗高傲的心，将永远不知自己是谁，丢掉无谓的担心和疑虑，放心大胆的追求自己想要的生活，不要刻意在乎别人的眼光，只要做的事情不算道德和法律不为，只要做的事情不为道德和法律，又何必太难为自己

一个人在道德上应当表现出来的中庸之道，若超过这个标准，则是高傲低于这个标准则是谦卑，高傲与谦卑都不可取而谦卑，尤其在亚里士多德看来比高傲更加远离中庸之道，因为它更普遍而且更坏

抗争根除默许谎言，勇于承认自己的错误，并准备好与捍卫真理的人保持一致与自己的错误做斗争，根除自己对自己错误的顽固坚持，用谦虚根除，高傲自大。如非必要，不要总说自己用朴实和尊严根除傲慢

没有爱能力，会伤害自己和他人形成冷漠高傲的性格，而这肯定是伤害自己福报道的有爱和平和比尊严重，要忏悔，对尊严被冒犯的不满，若为尊严而活，我生命中会形成暴躁的能量，来伤害自己和最亲的人

做回自己的系统，让自己的生命可以真正的绽放出来，绽放自己，拿回自己生命的力量。作为自己在生活的点点滴滴当中真的是点点滴滴，每一个瞬间，每一个片刻，每一个当下都会涉及到你，要么开始看自己，你要么你清楚，你知道此刻我自己内在真实的感受

有了平和和友爱，才有好的身心状态，学习才能稳步向前和深入平和和友爱比能力重要，没有友爱能力会伤害自己和他人形成冷漠，高傲的性格。而这肯定是伤害自己福报的友爱和平和比尊严重要