忧郁的我和疯癫的你

不可指出，文艺飞行时期疯癫虽然遭到理性的驯化，但疯癫仍然可以自由存在，并参与着对真理的探索和对理性的参照。直到单到古典时期，情况急转直下，疯癫被疯癫人被禁闭起来

现在的做法则具有截然不同的性质，他不是用关于某种真理，甚至是虚假真理的强烈印象来驱散方便的，而是用疯癫的字赋而非疯癫的失常来医治疯癫，古典思想，谴责疯癫，对真理的制作妄为

自己屋在屋里能待不住特别孤单，觉得晚上就老是给别人打电话就说一下，就现在就说你也不是忧郁，不是他忧郁，不是那个他要忧郁的，他在屋里您听着他忧郁症的没你这么多话，而且忧郁症的他在屋里能呆住

显然，词语物是古典时代的疯癫史和规训与惩罚的认识论前提，无论是对疯癫还是对待罪犯，现在不再是压制和消灭，而是改造和纠正权利不是在抹去一种主体，而是创造出一种主体

是个体对失落的反应，由于丧失我们忧郁，由于无法视而复得，我们忧郁，由于从此成为永爵，我们忧郁，由于生命的一去不返，我们犹豫从这种意义上来讲，忧郁几乎是人类这种渺小的动物

比如一个孩子有百分之六十的忧郁，百分之二十的聊天，百分之十五的激进和百分关注我的冷静忧郁助导我们就说这个孩子是忧郁性，而即使同样是忧郁性，也有百分之六十和百分之八十的含量差异，显然，后者身上的体现的优越性能特质或更加明显

全身的时长，当身体的大致温度和质地是忧郁的，或者还有另一种形式，气胀性或惊恐性犹豫起因在肠道，但尤其在脾肝和一种叫长细膜的薄膜，一种肝和热的失调，他还在另一个地方称之为一病症，忧郁起因的多样性

产生一个又一个可怕的念头，而因为我相信了那些念头，几个月内，他们就让我急剧陷入忧郁中，愤怒或悲伤之类的感觉。之所以存在，只是为了让你警觉，你相信了自己的故事，为了使自己摆脱忧郁

中医认为是忧人伤肺，当你越忧郁的时候伤害那你肺有问题的话，再忧郁更伤害好问你几个问题，那基本上你先了解，不管我能帮你多少我，我没既然接手，就会全力乱离子，好不好好

此后，李商隐就生活在夹缝中了，两边都受气，两边儿都排挤，他最终导致他在仕途上郁郁不得之潦倒终身。这就使得原本就很忧郁的李商隐变得更加忧郁了，甚至演变成了忧郁王子。大凡忧郁的人，必定敏感的人必定多情，就像你商议，要不他怎么会写那么多绝美的情诗

万丈红尘已移到远处，静下来的洲际环境和放慢了的生命节奏加在一起，构成了一种总结性，归纳性的轻微和声诗的意境出现了向往疯癫向往高度，结果疯癫只是一道刚能立足的狭地

刚才我们芳芳老师说两位得忧郁症的人，要自杀的人都听李强三六五好了，不是两位，我来告诉大家光，我知道都有几十位了。李强三六五不是治忧郁症的，为什么把那么多忧郁症治好了

阿尔托的疯癫丝毫没有从艺术作品中流露出来，他疯癫恰恰表现为艺术作品的缺席，表现为这种匮乏的反复出现，表现为从他的各个漫无边际的方面都可以体验到的和估量出的根本虚空

和放慢了的生命节奏加在一起，构成了一种总结性，归纳性的轻微和声诗的意境出现了向往疯癫向往高度，结果疯癫只是一道刚能立足的辖地，不能横行，不能直走，只想一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐

人真正要读的是直接链接，高维的精和绿论是自己用生命去写你读别人的，论读得多了，也没用真传一句话，假传万卷书没有生命方向，容易忧郁，用自己的生命去写你，在这样的生命格局里面，你根本不可能忧郁