疾病解说者

是促进对情境理解的活动，猜谜用的提问与通常的扣问有共同的特征，也可以在通常的聚焦和临床实践中使用钢村提示了作为猜谜聚焦简易法的听者和说者结伴或者说者一个人进行的步骤

说者无心，听者有意，或者是说者有心，听者无意，往往就会产生很多误会。而在汉字的音和意自行方面，意义多了一个心会不会好好说话，就要学会有声有音，还要有意可见了解语言，认知语言，用好语言是多么的重要

因人而言，第八听众熟悉程度陌生听众的出现或多会或多或少影响演说者的状态。第九，听众构成听众的身份地位，常常也会给演说者带来恐惧，了解恐惧可能的噪音，对症下药请加练习必会有所突破，熟悉演说内容了，然与胸才能泰然

一般来说，演说为了取得效果，演讲者大都站在站着进行，因此演讲者战志要恰当演说一般都是站在前面中间位置进行的，这个位置可以使演说者全场关注全场最大限度的注意到周围听众的情绪，使处在不同位置的听众都能够从各自的角度看到演说家，演说者在演讲演说者选择位置还一定要注意到光线要让光线照着自己，因为听众需要通过对演说者动作的观察来领会演说的内容

要达到这个目的，演说者首先要明确自己想要聚合哪些人群，在明确了受众目标之后，对他们进行深入全面的了解，从听众的角度出发，对他们的希望要求进行把握，分析起心理状态，根据他们的需求来提高演说的针对性，让听众感觉演说的主题，内容等仿佛是为自己制定的，最终实现演说者与听众之间的供应

这种情况不断具体，表现了演说者的观点，同时也充当了听众沟通的的桥梁作用。作为演说者有效的应用的舞台，表演的技巧将听众吸引到演说的情侣中去，让他们扮演其中某个角色

考验的是演说者如何通过结构性思考有理有据条理清晰的把话说清楚的能力，要能把最精准的语言最快速地讲述事情的来龙去脉，并且能避免误解第二重境界入脑。这种境界考验的是演说者通过讲故事把听众带进来的能力讲故事不是编造，而是借助一定技巧把听众带入情境，营造一种让听众身临其境的氛围，让他们的呼吸心跳

此说者以历史文献记载为旁证，认为封闭时间在北宋皇佑一零五四年以后，三宋少胜说，此说者认为藏经洞的封闭与宋少胜，一零九四至一零九八年中，信仰伊斯兰教的拉汉王朝准备东基，西夏有关

从而强武力的鼓舞着广告的听众，朝着这一目标顺境，在运用决心式结尾时要注意以下两点第一点决心是结尾，要看演说的性质，用对场合决心式结尾，不仅能体现演说者的决心，而且能激发现场听众对演说者充满的信心

考验着演说者的自信，能否赢得掌声，则评判着演说者的水准，表现者的神态，语气，肢体，语言，演说的内容都以表现的不同，获得相应的评价，追求人的生命成长的课程必须实现课程管理朝向，服务成长的转变

鼓励他去做君主心中有卑下的念头，并且不能克制的尽说者，因顺水推舟，把这种念头粉饰成美好的，但愿他不去干君主心里有过高的需求，而事实上达不到的心说者，就因为他举出这件事的缺点，揭示他的坏处

这一条论述太阳病戊吐而导致的胃气虚寒的症候，太阳病应当是恶寒发热，现在已经自汗出，也没有恶寒发热了，表证好了，因为表和了，所以就有汗表邪解了，所以就没有恶寒发热，但是关上脉细说者

三，传送反馈阶段把内部言语扩展编码为一定的语句之后，说者要借助发音器官发出的声音把信息传送出去。听者则凭借听觉器官来感知这种声音信息，理解信息的内容，并做出相应的反应

病酒热盛伤，阴气急，难续谈少自年口烟干燥，舌红扫苔卖细说者当养阴，清热化痰加沙参知母天花粉，缓解期分肺虚脾虚肾虚废墟症的症候特点是喘出气短，雨声低，微面白，自汗未风

笠翁与煎好法师周作人张石斋是一个学者，然而对于人生只抱着许多欲抚之见，如在复学篇书后中所说者是李丽翁，当然不是一个学者，但他是了解生活法的人，绝不是那些普学家所能企及