如来禅内证入玄捷径

最后本集最后先给大家强调和再重申一遍，就是大家对佛教的禅定法系就是真正的，传统的和纯正的佛教禅定法系就三个如来禅祖师禅和秘密禅其中如来禅是学三学六度之禅，在关西域心上做功夫

一意虽不离而时不相印，其信论既与此忽然不觉而有信念处及其骤处收射阿赖耶识此及阿赖耶识之从于真禅心如来葬之心亲，近心普通所谓如来葬缘起或尊入缘起，实非如来战亲近心，或真入心，真等缘起生灭法

其所注重者是就如来藏真心真性而讲，直下顿悟，以成佛历代法熟记说神会每月做弹场，为人说法，破亲近禅，立如来禅，可知如来禅之名是神会所立。而所谓破清尽产，是要破斥假计，看心，看静之方便，以希望修心

当代的科学技术特别是高新技术，未来人类的高新技术一定会出现和我们祖先的内证内容渐渐融合唯一的趋势，内证跟科学技术并非背道而驰，而且当代科学技术作为内证的外政技术一定会发展成为内证最重要的技术支持内证，还有可能纠正科学技术的发展轨迹

事故如来，非常复次，大会若如来无生产者，如兔马等角，以无声禅顾，方便无异，以无声长过，故如来非常复次，大会更有于世。知如来常随着和为无间所得志常故无来常大会若如来出世，若不出事法必定住

不论如来禅，还是祖师，禅的用功，都要全心全意的投入，不思索过去或妄想未来不带有任何其他妄想杂念，只专注眼前的动作，专注于当下你所用功的法，这就是舍心慢慢提起乘着热水的铁壶

所谓佛者，绝也一切众生，皆具如来，智慧得相，但因妄想执着，而不能证得本有之如来智慧得相。与我而言，禅中说禅的文字就如同这觉悟的智慧之光，引领着我在感慨万千已成常态的一次次品读中，不断地颠覆着自身的认知局限

金元是清净即顿，见自己真如本性，直接所谓顿悟成佛直本心见性生活会能成波的三位之精神，根本是般若经之精神，他并未就无助心成一个灵芝征信征如神会之所说，神会禅是如来禅会能禅，即是所谓之残

我进贱门得受持愿解，如来真实意，义道可道，非常道宁可明非常明无名天地之士，有名万物之母，故常无欲，一观其妙常有欲一官其教四，两者同处而一名同位之玄玄之又玄众妙之门

这个梭波世界是跟苹果一样的，跟阿波罗果一样的东西，如来应我成阿露海，如来一看，我能够这么见到了，说你已经成了阿罗汉了，已经是超过四禅四定而达到了灭金定第九次帝定

具体来讲，包括一切六道众生的布施，持戒，忍辱，禅定等的功德，一切声闻缘绝次第修行正果的功德一切如来，从出发心倒修石剥了蜜多正入实地，直至成佛的功德，一切菩萨从出发心

南越怀让清源行私永嘉玄爵南阳会中阖泽神会，他们的排名各个宗派不同。在第一个阶段，我们已经介绍了其中的三个就是第一个是南宗的棋手神会，第二个是文人禅的代表，永嘉禅系的玄爵

一是为了自己县市的快乐安居，二是为了可怜，后来人使他们也能效法如来乐，在无事处坐禅悟道，有的佛弟子成就四禅，得到了新解脱，既是出入四部众，也不会妨碍反省，更不会退心还俗

原来如来一看了海底与三藏尧训做礼，其上的弟子玄奘奉东土大唐皇帝旨意遥指保遥至宝山，拜求真经，以祭众声，望我佛祖垂恩，早次回国，如来分开怜悯之口，大发慈悲之心，仙藏音乐

在雪下预防前自杀，其余的两个儿子上山献秋，上山较潮，则逃往京都归附于服饰足利义池的上山禅秀的次子上山池房经过上山禅秀一役之乱，犬玄上山家就此衰落，关东管理的职位便交给了山内上山家一家独当上山禅秀败王之后，其势力也被重新入主联舱的足利持势等人击拿他那个牛气冲天的女婿，严嵩满唇还想顽抗