尚书今古文注疏

东汉初，杜林曾在西周得七叔古文尚书一卷，非常宝爱流离冰乱中老师随身带着他是怕古文尚书，学会绝传，这般珍惜当时经他的诗贾奎，马蓉，郑玄都给那一卷古文尚书做著，从此古文尚书才显于世

诗书缺意的春秋末期，他周游列国之后回到了鲁国，把晚年的精力都花在了边定诗书礼义月，春秋六经上面还为尚书写了序尚书有金文和古文之别。金文尚书是汉代浮生所授，在汉代有欧阳氏，大小夏，侯氏三家传授东晋末年，又有梅泽献出的古文尚书

另外，由于古文经学派，也就是当时的汉语学家们，到了乾隆晚期，已经把尚书批判的七零八落，特别是证实古文尚书是伪书，是这个魏晋时代的司马氏的家族，中间的一位经学家叫做王树

这里该提出三个可尊敬的名字，第一是清代的颜若渠著古文尚书证第二是会动著。古文尚书考两书辨析详明证据确凿叫唯恐体无完肤真相毕露，但将作伪的罪名加在梅泽头上，还不免未达一间

直到清代大儒阎若璩喜了古文尚书疏证才有力的证实了这个书是伪作尚书，是记载上古时期正式的一部史书上。至于下弃渝州，经文尚书，西汉初存二十八篇，清朝被分割为三十三篇，主要有于淑下书，尚书，周书四部分

西汉末年，古文经传六续出现古文学派，因而产生留心，继承父业叫秘府藏书，将废职的义孔，安国的尚书，毛诗，春秋，左传周礼等古文经传一加以整理研究古文学，于是获得发展的基础

流行也投靠往往尔托古改之一到日论据经古文经学得到重用流行，先后任西和金兆引国师封弘修侯，为往往制定礼仪。属古文学的左师专究，古文尚书，易礼集毛师都立于学官制博士

变成两本儿，一本儿就叫金文尚书，一本儿叫做唯古文尚书都给你放在一本儿里头，他不按历史顺序编你明白了，他按什么编，他确定的按他的用唯物观确定的真和伪用他的三观确定了真和伪，放在这儿扔了，他觉着可惜，哼学，他又不敢很学，有的人更彻底

将东汉以来历代同志和儒学人士分为经典的古文尚书等。古文经说人之伪经，是西汉末年，刘新为了替王莽篡汉，建立新朝，制造舆论的新朝之学，与孔子无关，完全淹没了孔子的威严大义和托乌改制的原意。而后来被称为汉学的许慎郑玄之学也非汉学英称

尖彩玄言则为魏晋食之哲学思想侵入经学领域的南北朝时，南方的经学这两派都盛行，北方还守着汉人之说，然至随病天下后，而北方的经学范围南方所征服马正的上书费而为古文尚书行

清代曾因指证古文尚书而伪作而扬名的学者严若渠，经过考证认为圣母是唐书余的母亲，周武王的妻子姜子牙的女儿忆姜清朝学者刘大鹏在晋祠志中说三晋之胜以晋阳为罪，而晋阳之胜全在晋祠

他的古文运动的主张是唐代古文的理论指导思想，不但指导唐代古文运动取得了胜利，而且原则上确定了宋代爱古文运动的基本内容，为开创宋派古文做出了贡献，并对袁明清的散文方产生了极大的影响

为了晋铲岩，为了杀掉他晋国的书相，他就是假装。这个历史上有一段故事，在庄子注疏里面写道硕见长虹，渔舟阴阳，仪书曰长虹为书相约子起晋国之兵，以公州以废刘氏而立丹氏而立善事

当时的口语摘要是古人的文，古代的，口语的摘要是后人的古文。我们做古文是在用了已经不形象的象形子，不象形的象形字，未必一定携身的携身字在纸上描绘出今天谁也不说懂的人也不多

古文经学，东汉末古文经学盛行，六续出现过马蓉政权等名家，他们力图调和古今文之中建立统一的经学，在经学训库上颇有成就，在理论上却无所见述，更谈不上结束神学化儒学的统治了