美国习语101则

刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之以言，其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成为邪正之变也

生之有度，适时为宜，补泻物施与天地如日如一得一之情，已知此生自故生何五阴射何五行脉合阴阳视之阴盛则梦射大水恐惧阳盛则梦大火繁卓，阴阳聚盛，则梦香殴悔山上盛则梦非萨胜者梦洞胜宝则梦雨胜鸡则梦曲肝气盛而梦露

无论如是到三家，还是周易，均在告诉我们能量的最高境界，适合我认为合有三个维度愚人合与几何与天地万物合第一，愚人合人与人之间，合则身材合则生智，合则发生链接合则倍增感情合则产生能量

则此治既不躁，杜心生则此治既不度愤心生，则此治既不愤贪心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲令心生，则此治既不令盖吾依稀而非立志则治之，实无一世而非立志则治之地，故则治之功七

多是咸则脉凝气而变色，多是苦则毛狗儿皮狗而毛拔，多是心则筋急而肘枯，多是酸，则肉底脂而纯洁，多是肝，则骨痛而发落，多湿咸则脉凝气而变色，多湿苦，则毛狗则皮狗而毛拔，多湿心则荆棘而找哭多湿酸则肉底脂而纯洁，多湿干则骨痛而发露

气候者为阳，不为阳之阴胃后则泻薄则通，气搏则发泄后则发射胀火之气。虽然效火之气胀，壮火时期气息上火壮火散气，下火生气，既为心肝发散为阳珊瑚涌现为阴阴肾则阳病，阳肾则阴病，阳盛则热阴盛则寒，重寒则热，重热则寒

持夫谓气者，昼日长行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则卧，则故故常未大则未气流，则故肠胃大则胃气流酒则谓则故常未大则谓气行留酒皮肤湿非肉不解则行，辞留于阴也

胃后则泻，薄则通气，薄则发泄，后则发热壮火之气，山上火之气壮，壮火失气，气湿上火，壮火散气，上火生气，气味心肝发散为阳酸苦引泻为阴，阴肾则阳病，阳肾则阴病，阳肾则热，阴肾则寒，重寒则热

敢于寒则受病，微则为咳，肾则为泻为痛，乘秋则费先受邪，乘春则干鲜受之乘下则新鲜受之称之因则辟先受之，乘东则甚先受之费壳之状，可则喘息有因，甚则唾胁心咳之状，咳则心痛

职责辞职不利，即客气，便消除或带心声，则知呼心声，则此至机不呼。杜新生则辞至，即不杜愤心生，则此至极不愤贪心声则辞智，则此置机不贪傲心生，则此至极不傲拎心声，则此至极不拎盖

黑影肺气通一口口合则之谷味，饮脾气，通于口口合则之骨，未饮心气通于手稍和则之五未饮肾气通于耳合则之五阴影胡燥不合，则七窍不通，六腑不合则留皆为用血脏六腑则阳脉不合，养脉不可，则气流之，则养脉生饮

皇帝约其成吉，奈蛮生足蛮生静寒则血脉凝色则寒气尚如于肠胃入于常，未则胀满，则肠外之枝末破句不得散，日以成疾，猝然多食饮则长满其居不解用力过度则落脉伤阳络伤则血外溢血，外溢则扭血阴络伤则血内也

忽心生则此次其度忽造心生，则此字即不造度心生，则此字即不度愤心生，则此治极不愤贪心生则此字既不贪傲心生，则此字即不傲令心在则此至令心生，则此字既不令盖无易息而非立志

杜先生则此志既不度费心声，则此志既不奋贪心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲立心生，则此治既不利，概无一息而非立志则治之，实无一世而非立志则治之地，故则治之功

这则此志不利，即客气变消除或代，新生则此至即不待或呼心，争则此至，即不呼造心生，则此之至极不造度心生则此至极，不度奋心生，则此知己不分贪心生，则此知己不谈傲心生，则此至吉布奥令心生则此至极不利，概无一息而非立志，至时无疑是而非立志则之地，故则之功