社会技术哲学

第二节科学技术哲学的历史，眼睛，科学，技术，哲学这一名称并非舶来品。它有一个吸收改造和再创造的过程，是我国学者汲取人类创造的有关科学，哲学，技术，哲学，科学技术，以社会研究的思想成果

第三个，他关注技术与社会的共同演化，经验性的技术，哲学的上述特点决定了它已经从大写的技术走向小写的技术，从超验转向经验，从宏观转向微观，从外部转向内部从抽象转向具体从注重点在批判转向注重点在批判后的重建技术

科学乃是哲学的，合成的，完合法的完成，哲学在现实在走向终结，他已经在社会的行动者的人类的科学方式中找到了他的位置，而这种科学方式的基本特征是他的控制论的一级技术的特性

人类世界从自然世界学到物理空间的知识，这是理科人类世界用工程技术对着地球修路，修桥，打飞斗，打动有工程技术覆盖它人类世界在医学，文学，哲学，历史等等顺行人类社会的自我循环

本书的核心思想是冯友兰先生是如何看待中国哲学的形成与发展，以及中国哲学的精神是什么三个方面，社会背景对于哲学的影响，哲学思想的发展轨迹，哲学的精神是种社会背景，农业经济

当代美国技术哲学家米千姆认为，技术哲学可以意味着两种十分不同的东西，它们代表两种不同的研究传统，一种属于工程学传统，又成为工程牌技术哲学，一种属于人文主义传统，又称人文派技术哲学

卓越的社会事件经此该地点以及日航大约十三万元员工已经在某种程度上实现了全年无物质精神两方面幸福，并通过技术服务瞬间以人类成功的哲学实践对人类社会做出了巨大的贡献，这是伟大的社会实践

具体共性是哲学基础，哲学时的剧的，国学的概括，总结就是在他具体中，学是记得科学是具体科学，是哲学的技术，哲学时的气体风气的干活总结，具体科学是哲学的基础。哲学对支持不久的概括中和哲学堆聚的科学曲子的清楚

特别是在社会，心理学，社会，哲学和宗教存在主义领域，人文主义论述马丁布伯在希伯来的人文主义一文中系统的分析了当时世界的危机，指出在近代哲学思想的指引下，人信奉征服进步的原则，片面依靠技术不断脱离，自然已走向了孤立崩溃的边缘

归入文学三里，尚书春秋都归入史地小学归入语文子部中的艺术归于艺术类术数世家归入宗教类道家，一部分入哲学，一部分入宗教杂家，按其性质分别归入哲学等类天文算法，归入自然科学法家兵家归入社会科学一家农家归入应用技术

经济学家政学的哲学与此相对立的一方是生态学的哲学，以及与之相交融的科学技术悲观主义。但我们绝不能将生态学，哲学，简单地等同于科学技术悲观主义。固然生态哲学家之间的一个共同之处在于他们对科学技术的绝对公用的怀疑和批判

把中国世人的思想从实用的社会哲学，我们讲中国的儒家也好，道家也好，法家也好，他们都是出于实用性的社会哲学，把中国世人思想从社会哲学中解放了出来，进入了佛教哲学一个纯粹形而上和想象力的空间

牛顿力学及其背后的科学哲学催生了以各类动力机器为代表的传统工业技术，进而塑造了追求确定性，可控性，中心性中心边缘秩序和等级化的现代工业，社会以及现代社会所需要的现代经典管理范式

该举哲学还是要去哲学，该学艺术还是要学艺术，该学科学技术还是要学科学技术，圣人不依启，能个人有个人不同的爱好，他愿意学点儿口梦，老庄愿意学佛法，愿意学，科学技术都可以

马克思恩格斯还将他们的哲学理论科学的用于解释社会发展和社会形态的根体，创立了历史唯物主义哲学，从而实现了哲学主题的转换和哲学对象的变革，并是马克思主义哲学体系具有鲜明的阶级性