静欲

少自觉精，以少漏身，以少耗气，以少损夫，以少想乐，以少寻宁，以少得利，以少积少一分思虑，多一分精神，静自觉行欲静心，欲静气欲，静练功终，故宜求静，平时亦应求其能静静中固宜求静，闹钟一音，求其能静，静能生定，定能生慧

创业为天下，自成为能，静其性能静其性，只能静然之性，只能静物即是能静物，即是这个展天地取坏欲，可以展天地取坏欲，则可以天地三欲直接具体取容有层层自信信件住住着，明明着变变着话

开咒礼至今夜通气眼病在肝欲于下夏不遇，甚于秋秋不死池于东起。余春近当风干病着玉在丙丁，丙丁不玉，家喻更新，不使迟于人，鬼起于甲乙肝病者平淡会夏府圣叶半径甘欲善，即使心已善之，用心补支栓谢之病在心欲在长下，长夏不欲胜于东东部省池余春起余下静温石热衣新病症预灾误解物己不欲加于人鬼不死持于甲乙起于丙丁心病者日中会夜半盛平淡静，心欲软及时闲以软之，用咸补之甘献之，病在皮欲在秋秋不遇胜于春，不是池于夏，启于长夏静温石宝石师弟如一疲病者欲再更新，不遇加于假矣

静极则生动，欲静则欲动，充满生气，形态过硬的灵勇，在一片精彩的地质上，将纳重最大的威慑力，比较彰显出巡视花兵马俑内在的生气，情感，灵魂，风骨和精神空前绝后无与无比

大学知道在明明的在其名在指于智善指指后有定，而后能静静而后能安安，而后能虑，而后能得物有。本末是有正史之所，见后则道仪骨质郁明明本欲天下之先治其果欲治其果，止先其其家，欲其其家者先修其身，欲修其身，止先证其心，欲证其心

感应相通上来说，亦或是从遵循天理顺从欲望上来说，如果将遵循天理，当作是静顺，从欲望当作是动，那么那些所谓的动中有静静中有动动，极而静，静极而动，便不能够说得通了

以静为下，故大国以下小国则取小国以下大国则取大国五或下渠，或故或下已取，或下而取大国，不过欲见蓄人小国，不过欲入世人夫，两者各得各其得所欲，大者移为下第六十二章

第二只是第三句天下相见为不生于父母若求日我的人，我走回你。冰冷症是有月质人追守玉阳而不足，一节又好，胜负和好，做人之所欲静，静是爱女儿不足以解药富本之所欲，富有天下，还不容易解药怪

在李世民定调子修改的史书里，有很多关于他早年和刘文静交往的记载，比如刘文静称赞他时非常人，也大度泪欲汗高，神武同于魏祖，比如刘文静被随朝下狱，李世民亲自探望等等

大国者下留天下之交天下之品，聘常以敬圣母以静为下，故大国以下小国哲取小国以下大国哲取大国，故获以下取霍夏儿娶大国，不过欲言兼蓄人小国不过欲事入人夫，两者各得其所欲

夫曰只要去人欲村天离方式功夫，静时念念去人欲村天离动时念念去人，欲村天离，不管宁静不宁静，若靠纳宁静，不为渐忧，喜静厌动之弊。中间许多病痛只是潜伏在终，不能绝去

天下之日，交天下之聘，信长以敬，宋以静为下，故大国以下小国则取小国以下大国则取大国五或以下一曲，或下而取大国，不过欲间续人小国不过欲入世人服，两者各得其所欲，大者疑为下

圣人以不伤人福，良不相伤，故格交归言第六十一章大国之下，流天下之交天下之聘片场以静胜魔，以静为下，不大国以下小国则取小国，以下大国则取大国，不或下，已许或下而取爱。国不大国，不过欲兼序任小国，不过欲入世人夫两者各得其所欲大者以为下第六十二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美言可以世尊美行，可以佳人

得交归言大国折下流天下之交天下之赤，以敬圣母，以静为下，故大国而下，小国则去小国儿下大国就去大国，故或下一取，或下而取大国，不过欲兼蓄人，小个不见，欲释人复，两者各得其所欲

故有形有名的天地，谓之万物之母，常无欲以观其妙，常有欲以观其教，谈无欲者，是指没有被后天情欲凿丧的先天体性至清至静在遥遥冥冥之中，能动观万物，至微至妙的造化之机