曾记否之云墨染卿兮

曾子曰实目所示，实首所指，即言乎傅润乌德润深新广，体盘古君子壁成极矣之云，真比其欲绿竹衣有匪君子竹切如搓，如浊如蒙，色兮献兮，鹤兮宣兮，有匪君子终不可宣兮如妾如挫者

乃遂就大人赋其词曰是由大人兮在于中州宅迷万里戏曾不足，以少留北世俗之破恶兮且清举而远，游垂降帆之肃泥兮载云齐而上浮，见隔泽之长，干系总光耀之采茅垂寻时已为山西也

书接上回，于是降府云帆同志书桌边坐下取过纸泉所做的花神记见上面有一篇序文童声朗诵道元夫姚公议会将却名趴惜作思乡之位，曾随弄玉之般御风宜兮，莫度与月子兮相亲散花，或同乎天女养花，全赖护敦煌

预习若多设传游戏，若为四邻俨兮，其若客涣兮，其若冰之将是东兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮，其若浊孰能浊以止清枝许卿孰能安逸久动之徐生保此道者，不欲盈夫，唯不盈，故能蔽而新成

曾子曰神无所事，是所说之，岂言乎富荣乌德润身新广体胖古君子必成其意是云三比七与六竹一有匪，君子如切入撮如舟，如磨测序，献妻喝兮宣兮有废，君子终不可宣兮，不切入挫者道学也

曾子曰实目所示，实首所指其掩护芙蓉屋得入生新广体胖，故君子必成其意是云沾彼其意。路主意义有匪君子如切如错，如拙如魔中色兮献兮，贺兮宣兮有匪君子终不可宣兮，如谦如村者

北弥桃木西街朝秋花石毕业，暑季盈愁，虽信美而非无图兮，曾何足以少留遭纷浊而迁世兮，漫于记，以弃金情倦而怀归兮。孰忧思之可认平宣见以遥望兮向北风而开，金平原远而极目兮，必经山之高层

曾子曰实目所示，实手所指其言乎妇人屋德润生新广体盘，故君子必成其意是云詹比其义入足一有匪君子如谦如戳，如作如谋涉兮献兮贺兮宣兮有匪君子终不可宣兮如谦如戳者道学如着如魔者自修也

真子曰实目所示，实首所指其颜夫妇润乌得润，生心广体旁，故君子必曾其意思云张彼其欲入足依依，由匪君子如谦如挫，如左如魔，色兮线兮，鹤兮宣兮，由匪君子终不可宣兮，如谦如挫者道玄也

曾子曰实目所示，实手所指其言乎复论无得论身心黄体盘，故君子历程其意诗云真正奇遇路竹依依摇匪君子如谦如挫如灼如磨鹤兮宣兮鹤兮宣兮摇匪君子终不可宣兮，如谦如挫者如学也

曾子曰是慕所事，实守所指，岂言乎富润，污得润深新广体盘古君子比程启义是云，占比起域露珠依依有匪君子乳切乳搓乳琢乳膜色兮县兮鹤兮轩兮有匪君子终不可宣袭辱谦辱挫者道学也

一直研究故宫的日本记者叶导刚曾经向时任北京博物院院长郑新娘和台北故宫博物院院长周公卿同时问过一个这样的问题，两岸统一之前两个故宫统一的日子是否会先到来对岸的周公心

曾子曰实目所示，食守所止，其言乎富润，乌得润身兴广体盘，故君子必成奇，亦诗云沾壁，其玉绿足依依游废君子如切如搓如浊如磨色兮现心鹤兮宣兮游废君子终不可宣息，如切如挫折

曾子曰实目所示，失守所止，其言乎赴任屋德润深新广体盘，故君子必臣其义，适云占比。其余陆主一有匪君子如切如搓，如折如磨色兮县兮。贺兮宣袭有匪君子终不可宣西如切如搓者道学也

曾子曰十目所视，十手所指其言乎富润屋德润身，心广体胖，故君子必惩其以诗云瞻彼淇玉露竹猗有匪君子如切如磋，如琢如磨瑟兮现曦赫曦萱兮有匪君子终不可谖兮，如切如磋者道学也