意向性

这样的添加物如何能够把意向性赋予我们的觉察，我们如何能够知道被给予我们的东西是语词还是意象，亦或是概念，如何能够知道语词意象或概念，再现某种超出他自己以外的事物

集体意向性集体意识与集体行动，即如何实现个体与集体的高度融合，这让笔者想到了集体归属感，并将增强集体归属感。作为转化关键少数的关键集体归属感是廉洁个体和集体的情感纽带

定量研究关注的是事实与现象，而定性研究则是要揭示这些事实现象背后的原因，定量与定性，一个关注问题的广度，另一个关注问题的深度，前者侧重于现象的客观实在性，后者侧重于人的主观意向性

教育意向性定死之得以保持由此及时性的教育意向性进入个体，整个发展历程之中，成为历史性的教育意向性，即由个体对具体事物的经历而形成的教育意向性转变成个体整个发展历程中面向世界的持续的教育意向性

第一章什么是意向性，他为什么重要与现象学的联系，最为密切的词象是意向性现象学的核心学说认为我们实行的每一个意识行为，我们拥有的每一个经验都是意向性的，他在本质上是关于某事物

在莱维纳的影响下，萨特把胡塞尔的意向性学说解释为一种本体论学说意向性结构发现了一种相当简单化的自在存在和一种寄生性的本体论。此意识从来不是自在的，但永远努力于超越自在而成为自为的

他们没有能力判断市场的长期趋势，这就是我在提高交易者的业绩中描述的动力，才能激发了兴趣，促进了技术提高技术，促进了能力的提高能力提高促进了进入状态，并提高业绩进入状态和意向性，加快了学习的进度

关于身体意象性的理论，实际上还停留在经验，观察或者现象学描述的基础上，是飞行而上学的，因此无法解决身心关系这样的形而上学问题，根据知觉和身体意向性来解决他人问题

进入哲学态度的我们也都是那个行使，各种自然的，意向性的同一个自我，但是对自我的某种提升却在发生在这种提升中，曾经生活在自然态度中的同一个自我，开始明确地生活在现象学的态度之中

超越是指超出自身进入非自身的存在，自围的两个结构面面成自我和意向性，代表着作为存在的缺乏和自围的两个基本的超越的方向缺乏，是一个缺乏者和所缺乏者和不再缺乏的存在者的三位一体结构

换句话说，纵向的意向性实际上是一种横向的而非数项的意向性，因为他只是在百出留在现在或者过去与将来瞬间的驾驶后虚谎意向，从而使被意向的时间对象瞬间成为别的对象瞬间

通知的转让条件应当是转让人与第三人协商确定的转让条件，而非转让人的意向性条件转让人通知其他共有人之后，如果协商确定的转让条件发生了实质性病根转，让人还应当将新的转让条件再次通知其他共有人

当然，在我们的历史分析中，作为意义被分离出来的东西，并未穷尽完全的意向对象，相应的意向性，体验的意向作用并不只是包括含有的意义给予的因素作为相关项的意义，特殊属于此意义给予作用

在特别是我们关心的一系列信念样态方面，我们仍然必须指出变相一词在该词突出的特定的意向性意义上，再次获得了我们在先前分析一系列意向作用的或者意向对象的特性，是所阐明的那种意义

内维纳斯这样理解胡塞尔的意向性概念，整个意识都是对这一意识本身的意识。同时，而且尤其是对某种不同于它的东西对他的意向性相关性，被他思考的东西的意识，他表明了思想对于被思考者的开放