中西建筑美学比较论纲

研究的选题就当时来说确实做到了择要而论，如丰子，恺于建华等对中国化与西洋化的比较做出反复的讨论。中西绘画的不同特点从民族性以致表现方法阐述更详于建华。著有国画研究所述更详，又有马振林著的中国画法纲要

散文大多收入写在人生边上一书谈义录是一部具有开创性的中西比较失论，多卷本管所著的多卷本管锥篇，对中国著名的金蛇子集进行考试，并从中西文化和文学的比较上钱，钟书先生一生，但不名利

论证的焦点几乎无一例外的依然定格，在对古今中西文化的诠释比较评价和选择上，以加快建设中国的现代文化所涉及的主要问题，大致包括一关于中西文化特点及其优劣比较二关于中国传统文化的实质影响和发展规律的批判性反思

特别对于初学者来说，不注意了解中华文化的特质和中西文化的差异，急于做中西比较和汇通，实际上就会自觉不自觉的以西方文化的思维方式和观念来理解论语，而不能真正理解论语和中华文化

中国建筑除了在材料结构和装饰上的美学追求外，在总结中国建筑美学的时候，美学家李泽厚、建筑理论家范文西都认为与环境相呼应，建筑之间互相联系，相互衬映才是中国建筑的美学理想

其中八纲辩证是各种辩证的总论，而所谓的八纲指的是阴阳表里寒热虚实，这早在黄帝内经中就已经奠定了八纲辩证的基础。而到了东汉张仲景的伤寒杂病论当中是更具体的，运用八纲对疾病来进行辩证论治

中西中学和西学中国和西方文化怎么才能融合，因为我们比较现在比较私贸的话，怎么才能找出一个平台，让它融合在一起，让我在一起，我倒觉得可能有几点是知识责任，一个就是说中西文化融合必须依托

不能用皇帝内经理论来解读境方，而要用经方理论体系来解读伤寒论，用八纲来理解柳晶理解伤寒论的条文，变六经的过程就是变八纲的过程，因此，通过变八纲可以达到变六经的目的

在一九二一年，梁树明出版东西文化及其哲学艺术，认为中西文化之争绝非古今之争，而是作为文化产生之根源的抑郁的根本不同之故，并以此为理论基础展开了对东西文化的全方位的比较研究

美国斯坦福大学访文学者，现任山东师范大学文学院教授，外国文学教研室主任，兼任山东省外国文学学会副会长，主要研究方向为英美文学，现当代西方文学批评理论中西文学比较

进行研究分析找出糖尿病患者再比较出现肾脏病变的患者，结果发现，同时接受中西医治疗的糖尿病患和只单独接受降血糖西药的患者相较洗盛的风险下降，三成中药的照顾实际上就包括辩证论治

在一九二一年，梁树明出版东西文化及其哲学艺术，认为中西文化之争绝非古今之争，而是作为文化产生之根源的抑郁的根本不同之故，并以此为理论基础展开了对东西文化的全方位的比较研究

可以这么说，所有的题目四要件都是可以做对的，因为考试大纲用的是四要件，但是我们绝大多数中青年学者还是比较赞成这个阶层论的，当然也不能说绝大多数至少有相当多的中青年学者是赞成阶层论

二是以唐宗海，朱佩文，浑树玉，张锡纯为代表的中西会通学派提出，既要坚持中医学之所长，又要学习西医学先进之处，从理论到临床会通中医西医的关点，如唐宗海住的中西会通医学经义

明代李时珍完成了中国中药的百科全书人草纲目，可以说中药的疗效在人身上是比较确实的，但是中医理论概念比较模糊，单独经验，阴阳虚实，各个医生的理解不同，可能解决方案就不一样