埃及宗教

埃及宗教史上的一个奇怪事实却给提供了另一个观点，即摩西虽然给犹太人带去的宗教，不是当时埃及奉行的那种宗教，却仍然可能是他自己的宗教及一种埃及宗教在第十八王朝时期

古埃及的宗教有着更悠久的历史，咋在同妾和石器并用时期，古埃及人已经开始了图腾崇拜，狮子，鳄鱼，锯蛇母，牛母羊，天地，太阳，月亮，洪水等因具有使人敬畏的特性而受到古埃及人的崇拜

第二个时期，埃及真正受到占星术的影响，就是在亚历山大征服了埃及的时候，希腊的知识被引进到了埃及托勒密本身及埃及人。他所著的四书则将希腊人的逻辑混合了埃及的宗教神秘主义色彩

从最初的石钱文明直到基督时代展示出法老时期埃及的全貌，埃及的丧葬宗教包括敬仰，形态各异的众神，是一座异乎寻常的宝库，其出发点是寻求在民间的永存，而这种永恒的先决条件之一

不论是在俄尔普斯教里，还是在印度埃及的宗教里，灵魂不死和轮回转世，都只是一种宗教信条，只有到了毕达哥拉斯这里，这些宗教的死亡观才升华达到了哲学，成为西方死亡哲学的又一个独立的起点和重要源泉

在赫里奥波里斯蒙菲斯培尔拉，美西斯拉美西司二世建立的新都城译为拉美西斯的家，伊德富和阿拜多斯等地见或修善妙语神殿等建筑，这些地方都是古埃及的宗教中心，供奉着埃及神话中最重要的神民

如果说来世审判的思想反映了古埃及人自我认识的真相，那么这种刚刚能研发的自省被并行发展的重实力的巫术思想所限制和扼杀太阳神崇拜和奥赛里斯崇拜，共同构成了古埃及多神崇拜的宗教信仰的核心

如果说来世审判的思想反映了古埃及人自我意识的军型，那么这种刚刚萌发的自省被并行发展的重实力的巫术思想所限制和扼杀太阳神崇拜和奥赛里斯崇拜，共同构成了古埃及多神崇拜的宗教信仰的核心

埃及的圣书有可能只是包含着关于仪式，宗教和世书法法律的规定，或许还最处一点最宜宗教神话。在其学说的明星残存中，没有丝毫现代作家们企图发现的科学的，独断的神学印记

如果说来世审判的思想反映了古埃及人自我意识的军型，那么这种刚刚萌发的自省被并行发展的重实力的巫术思想所限制和扼杀太阳神崇拜和奥赛里斯崇拜，共同构成了古埃及多神崇拜的宗教信仰的核心

证实这个时代同样存在着创造，能看到在两种宗教运动，太阳崇拜与奥西里斯崇拜在交互作用中出现的冲突与他们的初始阶段，在埃及社会已经衰落之后，这两个宗教才进入了成熟期

埃及的宗教态度已经经历了重大变化，任何熟悉埃及的人在回顾过去几十年的埃及时，都会注意到主流伊斯兰教的力量在增加，表现于更正规的星期。五祈祷仪式更严格的摘阅仪式和日常生活的很多方面，最明显的变化是越来越多的妇女蒙上了面纱

反之，内部无产者虽然往往能够极为有效地利用大一统国家的和平环境，自下而上的宣扬一种高级宗教，最终建立起普世教诲，例如奥西里斯教诲，利用最早的埃及大一同国家中王国时期的埃及帝国

在像这样一个大厅里，边儿法老王会例行嘉奖接待来时，并接受供奉法老阿肯汉纳吞最奇怪的统治者当属阿蒙霍特普四世，他将阿托恩定位为古埃及的太阳神，并尝试改变古埃及的宗教信仰

奥斯曼帝国占领了埃及，以叙利亚开始统治，一直趋于马慕鲁克王朝保护之下的曼家和麦蒂娜两处宗教圣地征服埃及带来的影响时候，塞利姆一世在开罗自留了数月，从进攻萨法为王朝时，就希望早日回师东方的耶尼切里精团也没有表现出不满，而是和他们的最高祖君塞利姆一世已到在埃及流连忘返