儒家文明与中韩传统关系

从价值观上看，义利之变首先关联着道义原则与公立原则，以及二者的相互关系，一意以为上的道义原则辨析义利是儒家的重要特点，而儒家对义利关系的看法又对中国传统价值观产生了深远的影响

儒家文化是建立在农耕文明基础之上的，有农耕文明就有宗族社会，有中途社会就要讲人际关系，有能力关系，就有能力，文化和伦理的思想和理论，于是就自然就形成了儒家这个学派这个连接起来的一个代表性的符号

如果脱离传统儒家社会的实践现实，不去研究特定文化背后的成因，特别是经济成因，不能看到儒家体系只是多种不同文化体系中的一种。那么提出以中华文明整合世界这样的主张就不奇怪了

我们的基本理念是全面理清中国古典文明的历史遗迹遗产，同时顾及西汉之后形成的儒家历史传统，确立能够真正反因中国古典文明基本面貌的继承原则，为我们的民族在新时代的文明跨越奠定根基

中国古代伟大的传统称作儒家的传统，到今天我们还是知道儒家的传统特别重视什么，我们来先描写一下，因为既然介绍儒家，它的三点外在的特色要判断一个人是不是儒家，可以从三点来看第一个他是否肯定传统

总书记充分论述了中华以后传统文化与中国特色社会主义之间的关系，而且特别强调没有五千年的文明就没有中国特色的社会主义，那么他也讲到要充分挖掘中华优秀传统文化的精华

并未很好地证明中华文明及中国传统与官方意识形态传承关系与内在一致性相反，却在推广中国传统文化，同时有意识地强调中国官方意识形态与中国模式，道路智慧方案，也就是讲好中国故事，这就引起了西方国家的警觉

面对专家的精神，一再压抑或克制的自然的情感与传统的纽带，找到那些被科学的人生修道院关在门外的道理，找到将科学家个体与他身处的文明联系在一起的伦理关系，找到一条进入传统的道路，不是为了回到传统，而是通过传统回到人性本身

的人际关系说，儒家所关注的世界不是儒家，不想仅仅订立一个规则，儒家不是一个建立礼的规则的一个思想的流派。这个流派非常关注人与人之间，但关注的是对对方关系的具体理解，关注的是在真实的人与人关系之中的某种熟练

可以被划入七八个或者十来个不同的文明，包括以我们中国为中心的儒家文明，以中东为中心的伊斯兰文明，还有以欧美为中心的西方文明，又可以分为欧洲文明，俄罗斯文明，北美文明和拉美文明

性善文明，不讲性恶文明，而中国古代乃至近代一直以儒家为尊，即我们只讲性善，文明，我们而忽视了信恶文明的思想，从而造成了数千年的中国一直以儒家思想为主导的一枝独秀的局面而掩盖了其他思想的光辉文明，这是中国数千年文明史的发展失误

不了解儒家在原生态时期的真实面目，就不可能理解儒家在获得文化霸权之后的种种作为，更不可能理解儒家文化霸权，对中国文明产生的令人欲哭无泪的深远影响儒家诞生的春秋时代

学说不是心学，不是一个新思想系统，而是朱熹学说和儒家学说进一步加固，它没有展开超越中国传统与孔孟之学的新思想和新拓展，只不过是跟朱熹一样，传统儒家的僵化和加固变更了一些更巧妙的表述方式

修身是我们做人的根本，修身是我们做事业的根本，做生意的根本修身是社会发展的根本。中华文明传统文化，它的核心意志就是修身儒家，佛家，道家这三家的文化核心思想都是在引领我们去修身

人生讲人士的人文传统颇受朝野尊崇，而且由氏族社会遗留下来，又在文明时代得到发展的宗法传统，被儒家文化进一步规范和教化，进而形成了以求善，众德为止去的伦理理性文化