道教仙境游

是灵芝为仙药之上，品福之和后天而老与天同妻，因而灵芝被称为神之仙草，在道教文化中呈现出一个神话的灵芝世界。如海内十州记中记载祖州，玄州，方丈州等。十州三岛都是神仙居住的仙境，变生织草仙家以织草为食

是英国作家路易斯卡罗尔，他在十九世纪创作了著名的爱丽丝梦游仙境，故事讲述了一个叫爱丽丝的小女孩儿在梦中因追逐一只兔子而掉进了兔子，都在这个奇幻仙境开始了漫长而起义的历险

重游天台，提天台，别意图等诗篇，其他风雅文士的诗作一为数不少天台山这神奇的仙境，美妙的仙境，极乐的仙境，吴焕先在他步入坎坷人生的时候，也曾在此留下一夜难忘的心计

说宝钗，迎春探，春西春，李纨，凤姐等，并大解相邻，与众丫鬟们在园内玩耍，独步见临。黛玉迎春英说道林妹妹怎么不见了，我们前面讲述众人在警幻仙境酒席宴霸开始对仙境的游览

至于道教外部的力量，要靠道教主动打开门户，联合社会上一切关心道教和支持道教的人得到他们的帮助，只有吸收越来越多的人在我们道教内部团结，越来越多的人，在我们周围，我们的道教才能发展

据查确实出自道教典籍，名贺余音等。柳尊人认为这显然是道教文化的痕迹，并且由此可以推断，在摆回本西游记之前，有一种全真本西游记摆回本正是在全真本的基础上改造加工而成的，但却不能尽然地剔除掉全真教的痕迹

至于世界镜头与冷酷仙境到底写了个什么样的故事，从短篇小说小镇和那不确切的墙壁到长篇小说世界镜头与冷酷仙境村上春树是如何让一部失败的作品起死回生的世界镜头与冷酷仙境里又埋了哪些有意思的彩蛋

这一时期的中国道教即取得走向了衰微。云南道教虽然也受到影响，但由于道教在云南近千年的长城发展，形成了自己地域性和民族性的特点。民国时期道教在云南境内依然有各种主动

网上资料挺多的，这一期的话我就选择一些个人感兴趣的点来说，首先要说的是两种病，一个是爱丽丝的，一个是封帽子的，爱丽丝的这个病，可能大家都猜到了爱丽丝梦游仙境综合症

道教文化源远流长，内容丰富。云南地处边缘，云南文化，道教文化独具特点。由于资料和篇幅所见，与此我们涉及仅涉及云南道教的风贯，高到文献典籍和音乐第一节云南道教公怪道教的活动场所称道观

在这种社会背景下，宋代的道教不仅没有爆发过宗教性的社会骚乱，而且稳步走向繁荣。这和宋代皇帝对道教的态度和宋代政府道教管理有密切的关系，道教也确实在宋朝起起到了一定的积极作用

之后，从明成祖以后的历代皇帝，大多数比较崇信道教，先后在全国各地新建了很多的道教宫，观各地的藩王也随风投入道教建筑的修建当中，使得道教的势力在明朝得到了非常大的一个发展空间

中华老子国学会会长，中华西游记文化促进会会长，中国宗教学会常文化中心主任，北京道教协会道教文化学术委员会副主任沧海雅集安纲国学主持人。今天李教授和刘丰老师对话的主题是探索安纲哲学的高维智慧系列二中华文明，我们首先有请

青云直上的道教在唐代有特殊的地位。由于道教的祖师李尔即老子与李唐王朝姓氏相同，而且道教在李唐王朝建立过程中做出了重要贡献。大唐建国以后，把道教奉为国教道教，也因受到唐代帝王的重视而兴盛起来

最后是陶红酒对道教的改革和充实。陶鸿景对道教的贡献主要是一撰写真，灵味，夜图，仿照人间的等级制度，构造道教的神仙苦戏，发展了以丹药为中心的道教修炼力论，长期在茅山传授上清派经书，使茅山成了上清派的活动中心