南诏和大理国宗教艺术

第一种是南诏大理国政权派遣至内地的官员，我学子带回道酒，在南诏大理国的文化中，可以明显看出内地封建文化的影影响内给文化的影响，不但表现在官制，教育，文学，艺术，宗教等许多方面对白满等本地民族的影响的思想意识

都在这里的海边礁石上大千树下注视专利区双郎在大理占据着得偏独厚的旅游资源优势，不素有大力风光在苍耳风光在双朗的美誉。而最具特色的就是青岛大理南诏风险道大理南诏峰青岛优越的自然环境

目前，由于南诏图传微山陇玉图山佛教石刻造像奉以北唐山古本佛教经卷，崇圣寺，千寻塔与弘胜寺，塔塔藏文物火葬墓等一系列考古发现，加之对剑川石中山石窟佛教典籍南诏太和城研究的深入，使南诏国历史文化的研究取得了突破性的进展

目前，由于南诏图传微山陇玉图山佛教石刻造像奉以北唐山古本佛教经卷，崇圣寺，千寻塔与弘胜寺，塔塔藏文物火葬墓等一系列考古发现，加之对剑川石中山石窟佛教典籍南诏太和城研究的深入，使南诏国历史文化的研究取得了突破性的进展

实际上，唐朝在千疮百孔甚至不如明末的时候，也有一个邻居节气，他就是南诏国各种因素。综合南诏国没有强大到像女真人那样可以灭亡中原王朝，但是给唐朝制造的麻烦却是很容易的

艺术与宗教属于不同的社会意识形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点，给予宗教以影响宗教对艺术的影响很大，单本质上两者都是由社会经济基础决定的

虽然不乏艺术加工和虚构，但所涉及的历史人物从细式身份到性格都有缘，可塑历史上的大理段氏，一派是地处云南的大理皇室，于公元九三七年建国关于大理国开国皇帝段思平的阻击问题

南诏国王的始祖摄龙来自哀劳南，赵宇哀劳有良好关系，南诏全国常备兵数为三万，永昌镇就有兵一万，其中一部分当时哀劳人，另一部分是永健善斗的望居子也是无难别重，永昌镇雍重兵监视西窜

艺术与宗教从属于不同的社社会艺术形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点给宗教也影响宗教对艺术的影响很大，但本质上两者都是由社会的经济技术所决定的

使抽象的宗教信仰和宗教情感得以表达宗教用其丰富而又多样的题材为艺术提供素材，艺术情感，最终表达了人的自由和对生命的思考，带着作家美好的愿望，表现作品的内在号召力

歌德说宗教对艺术的关系和其他重大人生意义，只去对艺术的关系一样，宗教只应看作一种题材，和其他人，僧纸去享有同等的权利。信教和不信教都不是我们用来掌握艺术作品的器官

当然，艺术与宗教之间的这种密切联系，更重要的原因就是宗教对艺术的利用，尤其是中世纪的欧洲宗教具有至高无上的地位，其影响遍及当时社会物质，生活和精神文化生活的各个方面

外来的佛教传入以后的作品，佛教既是经由西域许多繁杂民族的传播而输入的原发源于印度的宗教思想，他所带来的宗教艺术的题材大部都不是中国原有，但是表现着宗教的艺术形式风格

难道得到休息的机会上下合力完成立国的规模，下面略述南诏的几种重要制度中央官至南诏国王坐向东，自称为人诸臣，国王之自称官衔不称臣，主要官员中最高级称清平官，凡六人之内等于唐朝的宰相，又有大军将十二人

至于形象性，宗教和艺术虽有相似之处，但从本质上说，真正的宗教形象不同于艺术形象，只是宗教观念的外化是普遍的，是普遍关键的符号。如佛或基督的形象只是象征着至高无上的力量，它所物化或对象化只是一般的宗教教义，并不包含艺术家的个性和它的思想情感