天地有神

能进急性则能进人之性，能尽人知性，人能尽物知性能尽物之性，则可以上天地之化，欲可以占天地之化欲，则可以与天地三宜，即自治屈居，能有神存，则行，行则住，注则明明，则动动则变，变则化为天上自成为能化

道家讲的天地的众神神仙儒家里边也承认有神明的存在，那如何跟神明感通，心里只有父母，只有祖先完全把自己给忘了到了无我的境界，自己完全跟父母跟祖先，乃至跟天地鬼神合为一体，所谓跟天地鬼神日夜何其得

由此官之举头三尺，绝有神明，趋极必凶，断然有我，需使我存心置行好，不得罪于天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神时时怜我方由受福之机，理气引者，必有元气纵发亦无受用，稍有实践之事

由此观止，举头三尺，绝有神明，屈己必凶，断然有我，须使我存心置行，毫不得罪于天地鬼神而虚心趋己，使天地鬼神时，时年我方有受福之精，比气隐者，必非远气纵发亦无数有

由此观之，举头三尺，绝有神明，屈己避凶，断然有我，须使我存心之行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神失时，连我方有受负之机，笔气赢者，必非远气纵发亦无受用

后者银行远有三年来，其实破胜有请官职举行三次绝有神明，屈己避凶，断人有我驱使我全心置行，毫不得罪于天地鬼神而虚心趋紧，使天地鬼神实施良，我方有受福之机，笔记赢者必非远气

厚植一行云乳，三年来只身颇盛，或当补子性自爱是颗果种，一百五名，游子观之，举头三直绝有神明，屈吉避凶，断然有我，需使我诚心自行，毫不得罪于天地悔生而虚心屈己，使天地鬼神实施年国

下面这一段是千难之效的一个小节，我们也把它熟悉一下，举头三尺，绝有神明，趋吉避凶，断然有我，须使我存心置行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神时时怜我，方有受福之机

由此贯之，巨头三尺，绝有神明，屈己必行，断然有我驱使我存心之喜，自行毫不得醉天地鬼神让虚心屈己，使天地鬼神实施连火方有受扶之际，必吸引着，必非远其纵发，义无受勇，稍有实践之事，必不忍自狭其量

由此，官司举头三次，绝有神明，屈其避凶，断然有我虚使我存心置行，毫不得志于天地鬼神而虚心趋紧，使天地鬼神实施良我般有受福之机，必须赢者，必非远气中方义无受用，稍有实践之事，必不忍自享其量而自聚其福也

由此观之举头三尺，绝有神明，聚集病胸断然有我虚使我存心置行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己是天地鬼神实施，连我方有受扶之机，比弃赢者必非远气纵发，义无受用，稍有实践之事，比不忍自暇其量而积聚其福也

由此官职举偷三尺，绝有神明，趋吉避凶，断然有我，须使我存心志行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神失时，连我方有受福之机，笔气赢者必非远气松发，义无受用，尚有事件之事，必不忍自享其量而自取其福也

由此官之举头三尺，绝有神明，屈己必凶，断然有我，须使我存心自行，毫不得志于天地鬼神而虚心屈谨，使天地鬼神实施良患，有受福之机，笔气隐者，必非远气纵发，义无受用，稍有实践之事，必不忍自暇其量而自惧其福也

由此官职举头三尺，绝有神明，屈己必凶，断然有我驱使我存心置行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神失事，连我放有受扶之机，彼情者必非远其纵发已无受用，稍有事件之势，必不忍自辖亲爱儿子，举其辅引

我们在历史当中看到太多的事例都是证明有天地鬼神，我们十三经当中的礼记，里面有一段叫祭祀的意义，其中讲到一个国家有专门守卫国家的国神，重要的道路也有神在镇守包含门都有门神，厨房有什么造神，怎么会没有天地鬼神