我是如来

大鹏鸟说大哥修得害怕，我们一起上前使刀枪缩倒，如来夺他雷音宝叉。大鹏鸟攻击的对象是如来雷音宝叉是如来白的大本营狮子精不时好歹真的举刀上前乱砍狮子精看的是如来不是文书和普贤

可以三十二向关如来逢须菩提眼，如是以三十二项官如来佛言须菩提，若以三十二项官如来者转轮圣王既是如来须菩提百佛言世尊如我姐夫所说意，不应以三十二项关如来，而是世尊而说，既言若以色，见我以应声求我

如是罪报等人进城活境，我然后帮成证据，愿我至今日后对亲近的莲花目如来向前，愿我自从今日以后，对着清净莲花末如来画像的前面把广大寺院现在光木女面对的博相还是清净莲花木如来光母女在亲近莲花木如来向前发院

譬如，继而出种种剂众生依于如来葬故武道，生死大会而如来葬理我，我所诸外道等，不知不觉是故三界众生因缘不断，大会诸外道等忘记我故不能如实见如来葬以诸外道，无始是来徐往，执着种种细论诸熏习，故大会阿赖耶识名如来葬而与无名妻时共聚如大海海

不得其见，不能得见大波涅槃，经提出如来葬这个词是用来解说佛性，在经中提出如来所说真我名曰佛性，并且一切众生稀有佛性葬是借用胎藏的说法，因为生命首先是在母胎中，孕育和成长的佛性就相当于胎藏，是如来的声音

有没有对我们理解如来葬有启发的内容，圣蛮经有穷大巴特洛译本和菩提留之一本圣曼经求那拔脱落，一本就有关于乳类脏的论述，说如来藏者是如来境界，这一点很重要，非思量境界

阿爬萨顾着了就是正无四项，这是从七弟登上八弟的境界。登八帝正真如大家要特别注意佛陀宣说的如来藏之，不同于外道的我就在于佛陀是以无分别处如来藏和，以无四项处如来藏来宣说如来藏的法医

它只能树立到树立整体，树立一记一切记忆，树立诸相非相记见如来释迦牟尼从如是说一色败我以声音求我是人行邪道，不能见，如来是什么，如来如去，不来不去，如来，就是我们自己的本性

如来在五子山当中，那么我们这个人所谓的无印的油污也好，六根的油污也好，业力的起心动念也好，他都是没有任何关系的，因为他真正的关系是我们如来葬，他始终在如来葬上脱离不开卢来藏卢来藏才是我们的真性

到武装灌来如来才是取经计划的发起人。孙悟空的路线肯定是要经过如来同意的，如来肯定会通过某种秘密的通道或途径来指挥老孙怎么行动。孙悟空不知道武装观有人参果，但如来肯定知道

既是众生界者，既是如来葬者，既是法身舍利佛，如我所说法，身义者过于横和杀，不离不脱，不断不易，不思议佛法如来功德智慧舍利佛。此法身过于横杀无边，烦恼所缠，从无始来

向佛前拜县道，敢如来五辆法力搜抚妖猴，萌大天尊，设宴，呼唤我等接来呈现将如来将却如来，将此会立一名如何如来领赠坟之托曰金玉立明可做个安天大会，各仙楼一口同声去到好个安天大会

跪在佛祖面前，拜告大圣，以大众也难以分辨，只有如来心中明白，正想说破，我忽见忽然见难事。南下彩云间观音前来拜了如来参拜了如来佛如来河长说观音尊者，你看这里两个行者

我当度众生，须不提莫作十年，何以故事物有众生，我来度者，若有众生如来度者若爱，既有我仍众生受者需要提出来受益，我者即不由我而反复责任，以为有我须提反复者。我来说既非反复失明反复法针边向分第二十六须体云和可以三十二项观容来否去体验，如是以三十二相关如来佛言虚体，若以三十二相关如来者

如来身躯也非常广大，顶记身体任谁也无法测量。如苏婆世纪众生能全部集中于如来体内，并从如来一毛孔中出入，即便用天人天眼也无法了之一毛孔至边际，此乃如来身躯广大程度