禅林意趣诗

诗云禅林辞去入禅林，执以相逢，易断经起往微风精贼胆万江妙礼说欲越成心，创名九环花和尚导号清明鲁智深俗愿料时，钟正果眼前真奈梅之音。话说当当日最真长，老到只身你此间绝不可住了，我有一个兄弟

有人认为，德语诗都是人生道路的终点，通过总结德语诗吸取经验，感悟人生真谛。而我欣赏一条破旧的白帆，露去了清风一半，却引来海鸥两三的意趣，认为德语诗都是人生之旅中的一段过程

胸向未改，老和尚慈悲容，他住下，不想这恶和尚，在禅林吃酒，行凶打人无所不为。手座领着一般和尚来秉老和尚道，这人留在禅林里是必要坏了，清规求老和尚赶他出去，老和尚教他去

人间烟火是底色，浪漫，情怀诗意趣，生活，一半是烟火，一半是诗意即谋生，有谋爱，诗意更多的诗意种东西，一种体味是与本真的我紧密相连而落到实处，便诗意碗简单的人间烟火

在唐以文行之名，诗人称其方之润泽，谓之欲界尺可知，也有以欲解为耻的。在禅林类剧中记录了一则与界尺相关的公案，说梁武帝请傅大使奖金大事，声作已界尺，灰暗一下便坐下

苏东坡兄弟王安石二张二成朱熹整整一个时代的文坛，大家几乎都是直接下场的参与编辑审定登陆语录，制作诵古，包括当时的禅林公案，每次有大的禅林公案，宗派征送士大夫阶层的名家也都下场

三，激风禅林用语意味诗家或禅僧与他人对妻或度化。学人时常以记忆深刻，无迹象可循，乃至非逻辑性之言语，来表现一己之境界或考验对方思考一简述苏东坡参禅悟道的三个阶段

如今，我们教育儿童应当以孝悌中性，礼义廉耻的品格为重点，而栽培涵养的方法就应该以永送诗歌来激发他们的志气意趣，以学习礼仪来端庄他们的礼仪，以劝勉读书来开启他们的心智

特别是最后既用博山炉中沉香火妻子尹阔原诗的后半君作沉水香侬作博山炉，又生发出了双烟仪器灵子侠的绝妙形容。这一句由前面的比性发展到带有较多的象征意味，使诠释的精神和意趣得到完美的体现

这首诗以平淡之语写秋日，晚景去归隐之乐，到生活者里既富于情趣，又饶有意趣，到达了情景里的桶，尤其是问君和诺尔西人第四篇词中有真意欲变以妄言清幽，但有又自然之味，更具艺术魅力

不但讲解简明扼要，而且善于启发式教育，先讲的格律又引之突破格律，让学生思想注意到词句。新奇上接着又否定词句，把学生的注意力引导到利益意趣的真上，这样就引导学生认识到诗的较为本质的问题了

诗中运用了动静结合的表现手法，春潮带雨，晚来急写出了水流奔腾之势，以野渡无人舟自横的近景为结尾，烘托出一种恬淡显示的意趣，表现了诗人不依附权，贵，洁身自好的高尚品格

元代的文人画呈现的就是上艺画风，背离了宋代的怨铁画的一个艺术景。准神强调以书入画，强调了追求笔墨意趣和诗书画印，全面结合在文人山水，花鸟的作用下，卷轴化也让位于宗教人物壁画了

这种思想最有意趣的代表作品莫如轻人一手借题，发挥咏吕纯阳的诗十年妥比走神经不是无心堂舍记金丹一利，故先生介于道家儒家的风范，能够做到工岁身退入世又似出世的历史上有没有这一类的典型人物

一大于小意趣，意趣不同，且大鹏团峰九万小鸟崛起，鱼坊虽附远近不同，视性君也虽然有差别小大的不同，远近的不同，但是都是视性而为贤，不知道贤不知道理之远近，各取，足而自胜