门阀信仰

不能给他们摆饰的基业，让他们来跟哪些门阀斗，让门阀跟门阀斗，这样您等门阀势力元气大伤之后就可以倒向庶族一举消翻。达成这一点，您就可以高枕无忧地实行下一步进行二次变法

世代显贵的家族，什么是军阀拥名之众的集团，世代显贵或者拥兵自重，社会就有特殊的支配地位和力量，因此都叫伐，但门阀为伐，靠的是门第声望，军阀违法靠的是武装力量，门第声望是斗不过武装力量，门阀也斗不过军阀门阀遇到军阀那是秀才遇上兵有礼说不清

孝完帝迁都洛阳，禁止胡服胡语鲜卑姓氏为汉星，有规定随迁洛阳的鲜卑人，一律以河南洛阳为原籍并袭，用门阀制度归定鲜卑助姓园，目录鱼于等与山东门阀崔庐门第相当孝文帝的改革措施，快乐北方社会的民族融合，但确立新的门阀制度，却加深了即之间的矛盾

他必须选定门阀世家中的子弟，因为他就是出自门阀世家，为了让后代也能成为上等之人，他要先培养将来可以推荐自己后代的人，而这些人必然出自门阀世家，于是就出现了上品无寒门下品无士族的现实是残酷的，所以他才是现实

一个是有琅琊王室，有陈军，谢氏，还有余氏和桓温桓氏，也就是王谢桓禹王谢还于四大家，他们是这个北方氏族门阀氏族的大领袖，还带着一些小的门阀氏族向南亲，他说叫向南侵就向南迁徙

汉墓以来，特别是到了南北朝以后，氏族构成的门阀靠朴蝶来认证自己的家族成员，国家则把这些朴蝶偏赚起来。作为品牌选拔人才的重要参考，国家的上层建筑就被依靠着血统和朴蝶的门阀子弟牢牢控制

朝廷出现危机的时候，门阀世俗也要承受大厦将卿的负担。魏晋以来数百年不倒的门阀士族经过安史之乱，皇朝起义，对长安和洛阳的细节再也没有了翻盘的能力，只能随着唐朝的衰落而衰落

九平宗镇与六朝门阀一书是国内最早的系统阐述六朝门阀形成与九品中正制度关系的专注，无论是在史料收集的完备性，还是在论述的调理性上，皆达到了相当的高度。同样具有开创意义的研究室杨连申，东汉的豪族与陈孝江，魏晋时代之足

皇帝司马睿也只能依靠其他掌握兵权的大家族来制衡王家，比如西式家族。于是家族，所幸各个门阀都不会允许其中任何一个门阀单独做大，一旦有哪个家族，越界其他大族就会和朝廷借着尊王攘夷的旗号组成反击联盟

大家怎么难度扎的根不都是依托与王家当初的接应，谁敢提议清算王家，而且王导迪却无二心，不如继续相信继续重用。王导在这些门阀贵族圈子里，差不多是粘合剂的角色把它清算了，也就没人能驾驭这些门阀势力了

有人信仰自我，有人信仰爱情，有人信仰幸福，有人信仰美十有人信仰挡块有人信仰制度有人信仰无神，有人信仰有神，有人信仰，多思明，有人仇信基督，不管什么样的信仰都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解，并相信

启蒙把信仰正确的表述为正是这样的意识，因为他谈到信仰时说，那对信仰而言是绝对本质的东西，仍然是信仰自己的意识存在，乃是信仰自己的思想，乃是一个由意识产生出来的东西

其次，在有信仰的中国人里，有的信仰宗教，有的不信仰宗教信，仰别的东西的，后者的信仰，并不是像西方国家，还有阿拉伯国家的人们一样，有没有信仰，主要是看他信，不信宗教，它只是信仰的一种形式而已

是人世间最大的慈悲，有信仰的人和没信仰的人，还要一种去别式，有信仰的人，天生孤独，没有信仰的人，天然喧闹信的人和不信的人，中间都会有能人和凡夫不同的是性的人信到最后都甘心做凡夫而不信的人

我告诉大家，所有的高层次的信仰，必须都有一个信仰的根基交流，基本信仰基本的信仰也叫人生信仰，而基本的人生信仰往往是以什么为基础，往往是一个本民族的文化作为信仰的基石告诉大家