不灭皇族

那问题是，佛陀说不生不灭，他究竟是从哪个意义上讲不生不灭，是既不生也不灭，还是阴不生，故不灭我们很多人对不生不灭的解读，都是说我们凡夫境界是生灭的境界，省住一面，生生灭灭

不生念不灭灭，不是不灭不生的本体，只是在对念头介而不留里，自然获得强不生不灭折，不但无法只取不生不灭的本体，却会因此使人吱声质证，获得本体的妄念，反而酿出个使本体来制货，勉强

此时的西夏已分为三方势力，一是以小梁太后和梁乙波为首的梁氏外戚，二是分长兵权的皇族，唯名阿五三是同样执掌兵权的皇族人，多保中虽同为皇族，可唯名阿吴和仁多宝中却并不同心

辞职搬后，全副重担都奸灾。袁总理身上袁总理倒也不怕为南北核战事宜所观重大且叠接南方各店不得不与清皇族会商，遂奏请隆裕太后开御前会议，把民军提出各条，令皇族自行着躲皇族多半反对总理

至于说刘聪死了之后，他的几个儿子一样如同仇敌一样，太子刘灿继位之后，更是对自己兄弟们大开杀戒，最后的结果就是外戚尽准趁着皇族虚弱的时候，把刘氏皇族集体给屠杀光，那么刘氏皇族哪有资格去嘲笑司马皇族的固如相残呐

辞职搬后，全副重担都奸灾。袁总理身上袁总理倒也不怕为南北核战事宜所观重大且叠接南方各店不得不与清皇族会商，遂奏请隆裕太后开御前会议，把民军提出各条，令皇族自行着躲皇族多半反对总理

唐代有一个很有趣的特点就是皇族有意识的去接纳外族，尤其是游牧民族，因为皇族的母系当中有很多鲜卑族等，于是汉族的军人世家李渊与鲜卑族的皇族之间的联姻构成了唐代的历史

东宫文武人员这都改为东宫的官署了，太孙本身就拥有着强大的实力，而且皇族核心成员萧子良与皇族成员萧鸾，他们会相互牵制，皇族势力一直都盘根错节，萧道成本身就十多个儿，几十个孙子恐怕得有上百个学孙

刘氏皇族集团与吕氏外戚集团一场流血斗争，以皇族集团的胜利而告终，诛灭吕氏势力后，大臣认为吕雉所立的两位少帝和另外两个刘盈数字君不是牛羊亲生，于是先废后十二少帝刘洪，并在信刘姓皇族选择皇位继承人

为时以人血浇灌，若是被仇恨极深的女人得到会生出极强的协力，他令邪恶的咒语生效，也让怨愁的灵魂不灭。摩罗花有不死不灭的效用，历来像不死不灭的人都极力想得到代价就是变成恶灵

姚伟系统有坚决支持，排斥刘姓皇族，使皇上陷于孤立，反而稍有智慧能力的一定摧毁，不使他们向前迈进一步隔离。刘姓皇族不准刘姓皇族人才有在宫廷或者中央政府以免跟皇上接近分割王家家族的大权，并且不断提醒陛下

朱元璋为了让他的子孙后代们充分享受幸福，特意规定皇族不能从事任何职业，每一个皇族后代都有国家养起来。由于不能从事任何社会职业，皇族们增加收入只有一个渠道，那就是多生孩子

第一个原因，六林军看上了刘秀兄弟的身份，汉朝虽亡国，但人心所向，刘秀虽然是没落皇族，但没落的也是皇族。在这个天下大乱的时代，哪怕是一个皇族的淘汰品，也能名正言顺堂堂整整打出自己的品牌

意思是形体虽然消亡而精神不灭，但这个精神不灭，究竟是老丹精神永远活在我们心中的意思，还是灵魂不灭的意思，却很难分辨得清佛家有一个与之非常相似的比喻，是印度的隆军大师在弥兰

神不灭论者或许没有自主意识到神不灭，并非印度佛学所设的命题自会远将法性做实体化处理，起神不灭，思想本身引与印度佛学渐行渐远，相反，日益为被传统文化及其思维习惯所支配