对另一种存在的烦恼

换言之，法律的存在必然意味着人与对象是个体的，自制的存在的事实，因为这一存在必然的导引中个体间的另一种意义存在状态，个体间关系的意义存在，或者叫个体间交往关系的意义存在

此时，我们已经不害怕烦恼的情绪，可以任由它存在或消散，最后认清烦恼的根源，克服烦恼的情绪。之后还要关注产生烦恼的根本原因是因为心底有对名誉的贪婪，有虚荣心有欲望

所谓无为即是无余，无为，则是法相。宗以中国古有名词翻译的另一种用法，学佛要真正达到涅盘，才能真正灭出烦恼，未正得菩提灭盘之前，烦恼的纠缠终是难免就是菩萨也有烦恼

在我们的生活，人人都希望自己的问题可以少一点，最好是没有，但这无疑是个奢求，因为人本身就是个奥秘的存在，与其苛求无忧无虑，不如承认烦恼的存在，找一个最适当的方式与烦恼和平共处，否则越是想摆脱烦恼，越是烦恼缠身

男孩儿情绪智慧，没有烦恼的人生是不存在的，当然也是不完再快乐的人也会有烦恼的时候，即使是那些快乐的，能忘记一切的牙牙学语的小孩子有烦恼，既然烦恼无避免，那我们就不要铲除烦恼，是如何正确的面对烦恼了

对于思想和我们内在的思想的哲学来说，不存在像存在的开放，对于虚无和存在的哲学来说，也不存在像存在的开放，因为在这一种情况下，和在另一种情况下都一样存在并不更远，也不更有距离

所谓无为即是无余，无为，则是法相。宗以中国古有名词翻译的另一种用法，学佛要真正达到涅盘，才能真正灭出烦恼，未挣得菩提涅槃之前，烦恼的纠缠终是难免就是菩萨也有烦恼，除非圆满成就佛国

我需要做的应该做的就是不断修炼我们的胸怀，但我们的心的容量越大，烦恼也就越微不足道，烦恼正无清风。只要我们的新湖保持宁静，无限，宽广，即是随面微一，也是另一种的美丽那种风景

我们所觉察的东西以及感性实在方式存在于空间和时间之中，我们所思考的东西以及可以被思考的形式而存在，它本身并不存在，而是在分裂中对我存在我们的世界绝不是与另一种现实世界相对立的一个表面世界

可是，烦恼都是从头而生的，所有的烦恼相随心生，可是烦恼都是从头爱上的，因为我们每天想的事情很多就会存在烦躁，解决烦恼的终极问题，就是认认真真的去学习如何去生活就活，明白自己想要什么样的生活方式

苦从何来，痛苦烦恼的本质是什么，可以帮助我们远离痛苦，烦恼，痛苦，源于无名只对人事物的错误认识。救人而言，认为有一个独立横一存在的我，继而对这个我升起执着，对我的生气执着，就事物而言，认为有独立

当我们的心的容量越大，烦恼也就越微不足道烦恼，正如清风，只要我们的辛苦保持宁静，无线宽广，即使水面微已也是另一种美丽。另一种风景何不把自己有一杯水变为一片湖，生活中免不了烦心事，只有学会控制自己的情绪，才能长久的拥有快乐，才能掌握自己的命运

不怕烦恼不亢去烦恼，敢于直面烦恼，喜欢面对烦恼，感恩一介烦恼，冷静处理烦恼，理性，消融烦恼，肾巧转化烦恼到底怎么转烦恼，陈菩提定心如苗，定身如山，定能生会熟，能生巧，已转再转

可是由于烦恼的存在，往往采取了错误的方式，走了相反的路，其实把内心放松一些，不要那样急着证明自己就能从点滴中感受到家人的爱，让自己起烦恼的一个重要原因很想证明自己是对的

若你去问神学家是什么创造的宇宙，他或他会说上帝那好描述一下上帝，他自古至今都存在无法被创造或者破坏，一切曾存在的都将永远存在，永远只是从一种形式转换到另一种新赛意，一敲对他们的描述都一样，只是用词上有所不同来