苦海情剑

佛家称逆反性规律为苦海无边回头十二就是说按照逻辑道理去做，虽然感觉很目的是想走出苦海，但结果只能是苦海无边，只要某回头，按照逆反性规律去做，就瞬间脱离苦海，达到永久幸福的彼岸

有一种说法，人会身处苦海，是因为心中狠跟着一根粮木，只要将这根粮木放下，就能做生命执着的船甲，带我们离开苦海是想无忧的笔彼岸。人人想去难的是放下弘一法师，出家时离别了两位妻子，这万缕柔情，一头牵拽着两位幽怨女子的苦心

历史转悲为喜忙拉萧玉双双近前跪下叩头，说道我二人误入野土，飞出心愿，无奈腰法禁止不能脱身。金剑先师法力无边，如蒙救援，超脱苦海，故事恩生再造急货，死罪难容，也求大师法力

层出不穷的欲望就是一片光怪，六离的茫茫苦海，无边无际之后才是抵达被过分的欲望，所折磨的人注定是不快乐的，放弃对某种欲望的追求，才能脱离苦海，才能离开滋生烦恼的土壤

目的并没有错，欲望也没有错，错的是用心世俗皆苦海，而苦海不过是自己的执念，是自己对于机心的执着，而世间万事又怎么会由我们做幻想的结局，机心给我们带来的未必是想要的生活

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦

第一百零一章哥哥给买的嘴上这么说，心里却有些担心那个小兔崽子带人出去了还不回青剑林看了一眼快哭了的喝下能你知道我的，你们去找到所的食堂吃饭一说去食堂吃饭或小楼瞬间不郁闷了，有一种从苦海中拔出的轻松感，小孩子情绪来得快去的也快坐在食堂的板凳上，梁军平给他断了了，上子面，霍小龙和大妞坐在一块儿都开始大快躲一起来，拿食堂的上次面送我，心里有肉

叫马女好生收藏国夷到后山去看苦海种的菜行列虽不十分整齐，也算过得去言叫苦海，锁上山门，一路回望乡台这边草房来苦海过桃林时，看见满树的桃子国夷说舅舅，明年春天，你教我如何嫁接技术

这一天的一个结论就是大智慧的一个成就，理解到任务到智慧的成就，才能够发起心地修行的作用。以智慧悟道，起心修行，修人辱行，在苦海茫茫中做利益，一切众生的事情就能够成就无量无边的功德

变落城市苦海饮隐居的文人雅士大多是为了顺应本性饮酒蛇，以不确为快乐下棋蛇，以不争为高明吹笛蛇以自得其乐为快运弹琴蛇以信手沾蓝为雅致相会蛇不以受约束为真，正宾客间不以不送网银为坦荡，假如受到还文昼节的舒服，那么就要去掉世俗的苦海

能做生命之舟的传讲，带我们离开苦海，是向唯有的彼岸人人想去，难的是放下弘一法师，出家时离别了两位妻子，这万缕柔情一头轻易着两位优越女子的苦心，一头迁移着无上光明的法心

曹鸿飞认为，这个故事明显是为传播佛里而创作的。这里把女人国誉为人生之苦，海人必须抛弃七情六欲，方能渡出苦海。后来的取经故事，以致西游记在创作唐僧过女人国情节时，利益亦是受此影响

然而，它正是让我们深陷苦海的原因，很多人不想面对内在的痛苦，他们追逐外面的成就，以为因为有金钱，爱情，名声，友谊，事业，名，车、豪宅就可以遮盖痛苦，让他们离苦得了很多情绪

悟空有没有懈怠，悟空突然发现有一个猴病马有一个猴老啦，有一个猴死啦，生老病死是不是很正常的事情，但是在很多人看来，很正常，在佛祖看来不正常，佛祖就一心求佛，要帮助众生脱离苦海，佛祖才能成为佛祖

治疗师若将分裂者丰富的想象力视作天赋而非病态，可能深深挽救于他们与苦海。因为他们在生活中他们的情感很应处处遭受粗心评论者的驳斥和比低，既要对分裂者予以肯定，又不令他们感到被吞噬或忽视