佛教与文学的系谱

佛教时开始，我们谈过这个四框架佛教，历史，佛教，哲学，佛教神学和文佛教的文学与艺术净土宗，他一宗就横跨了其中的三个框架，哪三个框架，佛教历史，他是有的佛教神学，这是他的重头

宋元明清时期，佛教处于融合阶段，佛教在这九百多年广泛深入的与中国的文化全面结合，一方面与儒道融合另一方面，佛教借助文学，绘画，雕，塑，建筑等艺术形式，成为民间风俗习惯，民族心理与思维乃至语言素材构成的重要的有机成分

梁立基的印度尼西亚文学史上下两侧梁立基理谋的世界四大文化与东南亚文化叶易良的伊朗通使，张红年的波斯文学史林成杰的印度古代史纲唐人虎的泰格尔文学作品研究，薛克俏的佛教与中国文化沈仁安的日本起源考叶卫渠，唐岳梅的日本文学史六卷本赵长庆的中亚五国概论

平阙说记忆今日中国文学系之中外部文学比较一类课程言一只能就白乐仙等在中国之及日本之文学上或佛教故事在印度籍中国文学上之影响及演变问题互相比较，研究方符合比较研究之真谛

这仪式礼仪方面编种于感觉和情绪的生活方面，加上受佛教的影响，整个文化的基调带有女性化，老人化的性格自然显而易见的事实反映当时生活的物语文学与历史文学所技术的生活内容大多是官，婚丧，记忆之类的仪式性的东西

或许，物理学中真的存在所谓的历史因子，你看他其实是认为物理学与其他科学是不同的，因为物理学不像生物学，系谱，物学，天体，物理或其他科学那样存在历史因素，但他的话却以或许物理学中真的存在历史因子结束

日本人在引进佛教把佛教吸收分析后，开始把佛教本土化在本土化过程中，最具独创性的是把佛教与神道融合为一体的神佛习和方式，将佛教吸收进日本文化与社会，并由此产生出新的多样的信仰

从佛教文学的角度说，猪八戒的形象是人的某些本质特征和人性弱点的体现。在佛教秘法的本尊形象中，猪常用以表示转贪欲为菩提，如金刚玄木即作诸守人，生猪八戒一则保留了猪所固有的一些特征

可以毫不夸张地说，袁宏道是中国古代文学家中受佛教影响最深刻研究佛教最精禅屋，把握最透佛学创作最丰的一位。五人能出其右鸡葱纯粹的佛学角度而言，也足以称得上是一位禅学大师

需要指出，日本传统文化中一直存在神道，佛教和儒学三个因素，佛教和神道的互相容受，儒学和佛学的互相排斥，使佛教更容易深入日本基层社会在佛教和神道背景下，佛教与日本社会和文化的互动

笔者觉得有些研究倾向于比较两者的相似处，以证明佛教与荣格相似或荣格与佛教相似，甚至作为一个较为极端的例子，因为荣格有同时性理论，所以在有的研究中，佛教的因缘和合也被说成是非英国论

我们谈到大乘和小乘完整的体系的时候，就知道佛教已经经历了三次变革，就是原始佛教，部派佛教大成小成佛教体系，而大成和小成他们各自又分为大成有宗，大成空，宗小成有宗小成空宗上座与大众之间来回纠缠，各自归入不同的体系

在我看来，吴帝佛教的流行佛教思想与中国传统思想的融合，乃至民间佛教的存在均为我们理解。当地与大众生活密切相关的艺术品中使用佛像作为装饰题材的普遍性提供了一个背景

赫拉含青是中国青年作家，满足香黄奇人，他的歌坛代表作有人生路，漫漫，文学，书籍代表有与君同在十八年，而且他先后发表了一些唱片佛教的神曲佛园花香钢琴大师最新民族风

我们这一期的文明之旅不是在北京的演播室，我们现在所在的地方是有着佛教圣地之称的。无锡的灵山在这里举行第四届世界佛教论坛，而今天我们举行的是佛教与科学分论坛今天的文明之旅