唐宋词史的还原与建构

它必须是整体论，或者说是还原论的，就是我们刚才讲的人的基础一直是还原论的，必须把自我作为一供主观体验的理论来建构一种基于自我的整体性，包括每天成为更好的自我与坚持，自我等等的这种自我，都是一种整体自我

文物保护单位的保护与整治方式主要是修缮历史建筑是修缮，维修和改善传统风貌。建筑主要是维修改善，那其他的建构住物与历史风貌无冲突的，其他的建构筑物要保留维修和改善与历史风貌有冲突的，其他的建构注物要整治，或者是拆除重建，或者是拆除不建

由于杰根在讨论知识来源和增长时，反对区分内部与外部个体与社会把特定的社会文化团体而不是个体，或者整个人类公众作为分析单元社会建构论借于心理上的建构主义和社会上的建构主义之间，与心理上的建构主义中的社会建构主义及社会上的建构主义存在着一定的联系

进而指出，书画同源于官务取行，是中国艺术史观与方法研究中的重要审美范畴，也是对中国书法和中国绘画这两种极具代表性的艺术形式之审美文化源头的形象说明姚霜回顾与批判二十世纪以来的西方西藏艺术史的建构译文聚焦西方学者建构的西藏艺术史研究

可能怪怪的是，一个语言的误用，我们非说他是慷慨，但不管怎么说，我们将摧残书还原，慷慨的是比台球手利用力学决定击球落袋的选择一个更好的解释。它是一个具有建构性的解释，说我们就正式用它来尝试做一个期望效用理论的还原

建构主义学习环境由情境协作，绘画和意义建构四个要素构成，其中情境是一意见构的基本条件。教训与学生之间，学生与学生之间的协作以及绘画是意义建构的过程，而意见构则是建构主义学习的目的

支持的关系变量之五，由实证基础的焦点解决与建构主义关系概念之一协同合作与共同建构教点解决建构主义的关系的特征是协作合作和共同建构或者是重新建构旧的与新的解决方案和共识技术

一教育目的的建构需要反映社会发展规律，遵循社会历史条件的可能与限定教育目的，只能依据现实的社会生活生产，分工交往状况及其发展趋势需求来建构，才能使教育培养出社会所需要的成员及各种人才，才能促进社会发展二

资本也不是对历史社会的描述，而是资本主义。抽象概念的建构是曾使一些当代理论家，尤其是尼克斯普兰扎斯坚持作为纯粹理论建构的生产方式与涉及对发展阶段的历史社会进行描述的社会构型之间的区别

教学观随机通达的教学原则，运用各种媒体交互技术，为学习者提供一个复杂与结构不良的学习环境，并由此激励学习者自己对知识，积极探索和建构社会建构主义，以学习理论与应用社会建构主义是认知建构主义的进一步发展

讨论完了经典的历史价值以及他和大学这部文本的特殊的相关，那么我们接下来要探讨的第二个问题是如何面对古典还原与阐释我们如何面对，还原于阐释，往往意味着一种历史和现实的关联

这就是说，我们不能赋予艺术科学自身的对象，除非不仅于传统的艺术史，而且与社会艺术是决裂传统的艺术史不经战斗便向本雅明所说的大师铭记的败物教佛手陈诚，而社会艺术史只是从表面上与最传统的对象建构的前提决裂

维特罗克的生存，学习理论，而斯皮罗等人的认知，灵活性等理论等社会建构主义则强调社会相互作用文化在个人建构中的重要作用，包括维果斯基的文化历史理论所，罗门欧类斯特的社会建构主义，萨克斯莱夫的社会主社会文化任职观，认知观，情景性认知的

叶嘉莹先生，唐宋词名家论稿，认为伪装词清洁，直而不留于浅路者，既在其笔直而情曲辞达而感与其菩萨麻五首如人人尽说江南好而今却意江南乐即未老莫还乡白头事不归，用笔皆极为时率而细位之则

所谓被动约束，通常表现为建构秩序，因其傲慢乃至狂妄挑战了作为自身生存条件的自身秩序，以致走向自我否定失败后的再一次建构会基于对此前历史的反思而有着更多的自我节制建构理性在此过程中走向成熟