卫藏道场胜迹志

每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场，真正的道场不是道观，不是寺庙，不是山林，不是修行者聚集的地方

行为作用也是形成宝藏明白和体身开发君子宝藏所愿具备的，获得早自强不息的行存和所需开发的君子之欣赏道场岛场市场的宝藏就能住在此前一座将君子之欣赏道场岛场市场宝藏逐步开发出来

每一个问题是道场每一件烦恼的事是到场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场，真正的道场不是道观，不是寺庙，不是山林，不是修行者聚集的地方

冲得秋脉，下得动脉场下得出脉，秋得下脉，冬得场下脉名曰阴出之阳病善怒不治侍卫武邪皆同命死，不治五脏所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意肾藏志是谓五脏所藏心，五脏所主心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主骨肉，肾主骨，是谓五主五劳所伤，久事伤血

该停泊在哪里，在苍凉的岁月面前，我们志认为沧桑的故事原来是那么微不主道，红尘深处，包括菩提道场都总是收留我们的驿站，守卫归宿在于一个人的心心沉静下来，世间任何一个角落都可以栖居，都是家等待一个人的时候

为了加强对江南宗教思想界的控制，杨广出镇扬州不久，即在江都建立了四道场，广泛召集江南高僧道士奇急于江，都以便就近控制，利用所谓道场及道观寺庙，又一安置他所招揽的高僧名士道场事老各有二部

一九零三到一九零四年，金石学家叶昌赤任甘肃学台敦煌县令汪宗汉曾送上藏经洞出土单，大中五年红遍告身，叠杯踏本，钱德六年，惠水月观音像，卷本水路道场图，大班涅盘经四卷范文写经三十一页等

唐王因甚是著拟求经行者昂然而答道我师父乃唐王玉帝号约三藏，因唐王架下有一丞相性位明争奉天条梦展镜和老龙大唐王梦游阴司地府复得回升之后大开水路，道场普渡，冤魂灭鬼

更为重要的是，五脏所藏的精气血津液是意识思维，情志等神志活动的物质基础，故五脏对人的意识，思维，情志等神志活动具有整体调节作用，即五神藏如素问，宣明武器中说将人的意识思维活动分为五脏而有心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意肾，藏志之说，情志活动也分别有五脏所思，如素问阴阳印象大论中说心在治为喜肝在治为怒脾在治为思肺在治为忧

确实有点儿依据，会能接着引经据典，给自己的新说找靠山静。明经上说执心是道场，执心是净土，不要嘴上念佛，心理藏间，那些把一行三昧挂在嘴边却不按执心而行事的人，不是真正的佛门弟子

欣赏道场德尚市场的一切人生美好愿望皆是吾性自足的建设，心灵品质提升新的层面主宰更好的行为作用，就能将更高层面的宝藏逐步开发出来，从而获得欣赏，道赏德尚市场的更高层面的

当你能够在婚姻这所道场里修爱的行解脱维摩籍大事转世再来，此生要花多年的时间，专门度，你的佛就在面前，你认出来了，认不出来是你的功课，认出来是你的功认不出来，你的心长起贪餐吃之后认出来，你的心藏流般若波罗尼多

这些五谷道场本身并不具备事实证明，五谷道场崩盘的直接原因就是因为投资产能多方占压资金所造成的，对员工工资的占压，导致大量员工流失经销商资金的占压，导致渠道瘫痪，对流动资金的占压，导致生产无法开展，屡屡冻货，融资失败

虽然当修轻僧也可以在高中毕业以后入门，但是最近的倾向似乎都是大学毕业了。入道场的他们，林继宗在全国有三十九个专门道场，可以选择其中一个道场，一位老师入门半兵不是那么简单的，就可以或者入门的

幸年女士是一语日趣，最终糊涂都不皆是悲受。穷龙将不合计介子出诸葛亮服君子执行敬意修身检养的非淡漠为一门志，非宁静为志，愿服学习敬业才艺寻业非学业为无疑，广财飞至卫生学银满则不能立定县藏，那不能也