通仙之道

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道士们的境界和格局，道德源泉是心道是心的呈现心，决定道有怎样的心就呈现怎样的道到的高低大小，是进球格局的综合境界，决定式的高低优劣格局决定式的大小多少有五种入流之性，就呈现五种相应之道及世人之道，人人之道，君子之道，仙人之道和圣人之道，德是性的善用和妙用

仙女品人听到了自立立他胸外天闲着闲人之心则呈现闲人之后就没有通通达的智慧，心灵品质听到了握力，他心灵品质，听到了握力，他花雨天的圣人之心则呈现圣人之道，都没有无量的智慧

修道家的功夫，情而上的礼，没有办法超过如来的手心，到修道家的功夫不是转合车这一套正同道家的老庄之道，神仙担倒和易经是道法，自然之道，如是道，这三位都是我们的老师

高义高着义之下，着举之有欲着损之不足，则不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉有余书。当由于以奉天下，唯有道者是以圣人微而不是功称，而不处其不欲仙。第七十八章天下没柔弱淤水而攻坚强者

天之道损有余而补不足人之道，早不然损不足于奉有余书能有余一份天下未有道者，是以圣人，未来只是工程而不出去，不遇县仙。第七十八当天下末柔弱雨水而攻坚强镇末治能胜，亦其无以义之弱之胜强

人知道则不然，损不足而有损，不逐而奉有余，熟能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为是以圣人为，而不是工厂而不处其不欲见仙天之道，岂有张功于高者，一之下者举之有余者，损之不足者，朴之天之道神有余而朴不足

君子之道，贤义献之人，堂中古望沃而不与圣人同有圣母的大业之以灾，又富有之为大业日仙之谓圣德圣之谓一长相之，谓前要把之谓宽急促之，来之为战，通遍之谓事，阴阳不测之，谓神第六章，不亦广矣，大矣

我们要坚信，品学兼优的孩子是教出来的，有见识的，智慧的父母，我一定是以圣贤之道来作为教育孩子的指导方针，通过学习落实圣田的教诲，让孩子能在一生获得幸福成功的人生，乃至于成圣成仙

学大学之道在里面的在天，再止于至善知止，而后有电，而后渐渐阿尔霍绿，而后能得未有版，莫是有装饰之所自，然后走进道义古之欲，明明得于天下者仙耻，其国玉耻其国者仙耻其家预期齐家者先休齐医生义正其心者，先诚其意

从修养自身做起置身之道，处事之道，治国之道是统一的，而正确的处事之道，治国之道必须通过置身之道来体悟转变，欲转变人们的思想观念，不能凭口头说教，而是要从推广道德开始

武帝神仙之道五利将军前面提到庚家侯，说西汉的封侯有讲究，其实将军的名头也有说法将军听得多了，但将军与将军之间是不同的，不单是品级不同，连是不是五人带不带兵都有差别

多处上帝七十七丈天之道，其有张公宇搞着以至下的举止，又遇着损之不足者，不知天之道，损有与而不足人之道走不了损，不足以放有余，疏能有余，一奉天下未有道者，是以圣人为，而不是功成也不出，既不欲献仙帝七十八章天下末柔若于睡而关坚强着墨质能胜一起无以抑制弱之生枪，揉指升高末天下末