物权二元结构论

他修改过，因为他在理论里边儿把某字，我记得是把把哪个危机加进去了，加了两次变十次了。温铁军可有温铁军研究农民研究的特别的好研究，离二元结构二元的这个队改过研究二元经济结构研究的特别好，我是特别爱听他课的

四点五一九一五年前中国的个人观念，我们曾指出，一九零零至一九一五年主导的中国的官方意识形态是中心二分的而言，论个人，社会和权利等观念都是在这种中西二风二元论的意义结构中被接受的

跳出二元超越二元是为了破二，而不是要找到一个与二相对的非二元，从而再次跳跳入二元结构，也不是在二元之外设立一个第三集，超越二元是含摄二元而超越二元语言意义下的一元

康德的公开的二元论在费希特的哲学当中变成隐蔽的二元论，但他依然是二元论，因为非我是自我的无限的阻力，而这种无限性意味着自我，永远不可能真正达到永远不可能真正消化那个废物

既然我们在二元思维模式中对一切事物安利了假名行假的名字，贴上了种种系论标签儿，那么只要超越二元行中关道去掉一切二元支件，标签儿就可以当下顿抄，当下摘掉去掉一切二元的支件即是还期

伊宾诺莎的哲学一般称为一元论，不过在心灵哲学中称为性质二元论，也就叫中立一元论就是在心灵哲学里，它不叫一元论，它叫性质二元论，那么笛卡尔的叫实体二元论好。伊宾诺斯的性质二元论指的是心灵和身体相同，但是又像性是硬币的正反面一样，具有两种性质

提出了三种可能性二元论，唯物主义一元论超验一元论二元论认为精神物质都是本源，谁也不是对方的原因，同时存在物质的的科学工具进行研究，对于精神材料也必须找到适合的办法

那品牌基因双螺旋是基于物质与精神理性与感性，功能与情绪、产品与认知、理论与实践、内容与形式等多重二元结构互补，共生推演而来的品牌理论融合最前沿的大脑认知学科为行

七分像鬼二元论的哲学思想很好用这句话来说明以前早已说过二元论并不是唯心论和唯物论之外的第三种哲学，只是把两种世界观勉强硬凑在一起，成为两种根本对立的哲学思想的混合物

实际上就要说明一件事儿要想心灵解脱，您就别指望二元模式了，您就死了，这份心只有二元心死才能死心踏地，才能迎来涅槃重生。究竟解脱二元模式只有相对的离没有绝对的真其结构上

我们过去的解释一般的比较多的比较早的受日本学者的影响，传统社会和国家他们之间的关系基本上采用是一种二元结构的模式来解释。守在二元结构的模式就是乡村，社会和国家之间

矩阵结构在人力资源的优势可正可以少数权力集中的弊别，通过企业在发展战略上的定位，将组织结构进行二元性的划分，一边是以业务为核心的事业部，一边以区域为核心的地区分布在实际盈利的战线上

这种分割深入人心，几种难返笛卡尔的身心二元论被视为现代性种种负面恶果在哲学上的罪魁祸首克服现代性，在哲学上几乎就等于意味着克服笛卡尔的二元论一度被笛卡尔二元论驱逐到边缘的身体

我们在二元思维模式下，是否能反映事物的真实在于它能否确定性的反映事物的主体幸存在二元思维的规定性，规定的第一因不可得，一切都是在假设前提下的结论，一切都不具确定性事物的存在主体

在二元结构下，可以同时对草原和中原进行有效控制，因此前烟之后同样是鲜卑人建立的北魏，以及继承了北魏遗产的隋唐和后来同样起自东北的辽金，元清都在一定程度上成为二元或者多元结构的朝代