现代人与宗教

更新时间:2023-06-12 11:00

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首先,可能很多人都并不一定真正明白宗教是怎么回事儿,也不明白宗教的意义,更加分别不出宗教的好坏了,特别是现代人,其实很多人宗教其实是有排斥心理的,确确实实,现在宗教也有很多的问题

250B-随谈信仰的原理

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佛医堂

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人应该快来拯救自己了。蔡先生所倡导的以美育戴宗教确实是拯救现代人的唯一方剂。我们要冲凤梅和冲锋神一样,我们要信仰美和信仰宗教一样,人人多受点儿美感教育以美来润泽,人生是在人生事项中

以美育代宗教

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传统文化天天见

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对于现代人的教育,在有的时候去掉一些通票,色彩是必要的,以免被现代的一些过于执着,过于受作,甚至是已经走偏了的宗教带到这个更偏远的道路上去。特别是你去跟一个觉得宗教就是迷信的人,你给他讲个宗教的话题

250B-随谈信仰的原理

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佛医堂

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今天在宗教上方法的讨论是最重要的,因为现代人碰到宗教时的迷惑,大部分是由于基础方法上的错误,切可归因于笛卡尔方法的得失,导致过度把重心放在以认识理性为首要这方面这样直觉的了解虽产生不适当的概念

佛家:无生无灭-理性在宗教(一)方法在宗教

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漪泓

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然而,由于现代人格的复杂性,高度的发展及批判的思想,使得精神发展的过程更困难,更不容易在过去与一个智者的谈话,一个宗教经验或是一个爱的体验,都能够为一个人的意识层次提升开个大门,并得到内在的合一,即满全

第二章 心理失调与自我实现

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轻灵之声

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在宗教学史上,有些宗教学者之把某些非宗教文化形式宣布为宗教准,宗教,世俗宗教,其主要原因就在于,他们不知道宗教是四种要素的统一与综合,而把宗教与非宗教在某一方面或几方面的相似之处夸大为整体上的相同

第三节 本书关于宗教的定义1

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天星院

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现代人最讨厌的是太迷信,科学比迷信宗教还可怕,因为科学本身没有定论,新的发明会推翻了,前面永远没有止境,这也是科学的精神,对于科学的发明,乃至爱因斯坦也不敢下定论

黄帝内经与生命科学第一篇之黄帝的一生

05:14/11:04

_锦墨

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我们力图把一切宗教所共同具有的各种现象和因素做出宗教现象,学的比较与分类,其本质做出宗教心理学的探讨。其起源与演变做出宗教史学的说明,其社会功能进行宗教社会学的分析,其真假做出宗教哲学上的评论

认真借鉴近代西方比较宗教学的成果

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天星院

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现代人最讨厌的是太迷信,科学比迷信宗教还可怕,以为科学本身没有定论,新的发明会推翻了,前面的永远没有纸人进,这也是科学精神,对于科学的发明,乃至爱因斯坦也不敢下定论

第一讲.3.《上古天真论》说什么(3)

06:17/07:00

复旦大学出版社

1.4万

现代人缺少什么缺少戊戌的宗教精神和理想主义,缺少血性,缺少疼痛,缺少玉石般的品格和饰演,缺少不畏势,不重力,不熄命的义气和骨干,缺少赤裸的激情和专注的秉性,甚至缺少眼泪

1-15高石之墓

14:56/24:03

海魂衫81

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第六节原始宗教的出现与外来宗教的传入。中国是个多宗教的国家,历来宗教关系和顺我国原始宗教观念的萌芽大约产于旧时期时代,外七出现过自然崇拜,动植物崇拜,图腾崇拜和祖先崇拜等原始宗教形式

第一章 先秦至秦汉时期第六节 原始宗教的出现与外来宗教的传入

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楠兜

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艺术与宗教属于不同的社会意识形态,宗教对艺术的影响力是巨大的,而艺术反映出一定的宗教观点,给予宗教以影响宗教对艺术的影响很大,单本质上两者都是由社会经济基础决定的

艺术与宗教的关系

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我又不是救人药

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这种组织化的网络一旦形成个人灵魂的救赎,就变成对他人灵魂的救赎,超越和鄙视现象回归到经验世界,并且越来越为之所纠缠。与詹姆斯等人对宗教与宗教组织的区分相似,德国社会学家新梅尔区分的宗教与宗教性这一对概念

多元视域下的宗教观念评析

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风来翰墨香

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现代人最讨厌的就是太迷信科学了,比迷信宗教还要可怕,因为科学本身没有定论,新的发明会推翻前面的永无止境,这也是科学的精神,对于科学的发明,乃至爱因斯坦都不敢下定论

《上古天真论》说什么

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边走边听工作室

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是看月季中对于月之境界之阐明,皆当视为儒教中之艺术境界,而非可视为美术,何足以待宗教美术,致使美术教致使教菜舍之言根本反宗教,以根本反儒家之为教比,故不明宗教或宗教的意义与职责

【养正家塾】人文主义与宗教

15:32/23:05

养正家塾

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