佛教禅定

最后本集最后先给大家强调和再重申一遍，就是大家对佛教的禅定法系就是真正的，传统的和纯正的佛教禅定法系就三个如来禅祖师禅和秘密禅其中如来禅是学三学六度之禅，在关西域心上做功夫

佛教的禅定就是从根本上改变生气素质，这一部分的禅定从呼吸从人的心态到人的身体进行综合调整，让心灵安静下来，沉淀到最底层，在内心最深的地方，用功通过长期的禅定训练

原始佛教并没有武术的内容，而直到原始佛教与中国文化结合产生了禅宗以后，佛教文化才把和原本产生于民间的武术有了倾囊。佛教的禅定与武术结合起来，一方面提高了武术的地位，使之具有相当的文化意义

禅宗大师们所说的除此一世时，鱼儿皆非真何以在隋唐以前，中国的佛教和中国的学佛者修小城禅定的路线，正果的人不少，为何唐朝以后才有大成禅的成就，他们与四禅，八定以及佛教的经律论的关系又如何

律师对善于寄送或讲解律葬的僧人的进程，论事只精通论葬，善于讲解惊异的僧人，禅师只通达禅理，善修禅定的僧人好了，朋友们，汉传佛教故事一念无声，超省天界就为大家分享到这儿欢迎

精进欢喜踊跃地参加放生禅定和智慧，以三轮提空进行放生观想，被解救的众生参加放生的人以及放生的过程，本质为空显现上如梦如幻，再加上放生结束后，发心回向功德，大乘佛教的修持

触景生情这一年，也就是在史书记载作为熏华夫人陈氏荣华夫人蔡石具有宠文帝为其所获的时候，隋文帝一反自己勤俭洁朴的作风，为纪念笃信佛教的爱妻独孤加罗，并为其祈祷民服耗费巨资，修建了一座天下最大的禅定寺

在禅定中，我们训练自己，超越我，直到凡夫情欲，无论我们的禅定有多好，如果他无法超越情欲，就还是个问题，能察觉自己禅定中的问题就是保护禅定最好的方法，没有觉察心，就算一个小念头，也可能包含一个巨大的自我

从禅地到自由禅定四道行，生活在忙碌的现代社会，每一个人都需要一点禅定修养，才能够提高自己的生活品质，发挥好的工作效率，维持健康的身心。生活没有禅定，就好像海港不设防波堤一样

引领超越轮回的产定，在禅定中，我们训练自己超越我值的凡夫情欲，无论我们的禅定有多好，如果他无法超越情欲，就还是个问题，能察觉自己禅定中的问题就是保护禅定最好的方法，没有觉察心，就算一个小的念头，我想我得到了沉定的感觉

这也是众多瑜伽室如此喜爱精进，修持禅定，酣睡，梦境修法的原因所在。依靠梦来回忆前世的修法可见于诸多佛教论点中，乔美人波切就曾说过，且藏桑结一夕就是依靠梦境修法而回忆起自己的前世茶珠窃苍桑节一夕本人的自传果然有此方面的记载

佛教时开始，我们谈过这个四框架佛教，历史，佛教，哲学，佛教神学和文佛教的文学与艺术净土宗，他一宗就横跨了其中的三个框架，哪三个框架，佛教历史，他是有的佛教神学，这是他的重头

宅生布施也要加吃菜的，住在禅堂专制修习，禅定的众生便名为轻重，弹幕起居都在禅堂，其余个人都有疗房，有一人一间或数人一间的依照佛教戒律和丛林规矩，除早晚上店念经，做功课以及听经法以外，无视疗，防静坐不得串聊，闲谈不得闲游各处无故不得

实际上，布施的成就之中就有持戒的精神，全部经典都在讲般若，但是却不提禅定。你若真正得了般若的成就，自然就是禅定六度中布施忍辱般。若这三个成就到了所谓持戒精进，禅定自然也就到了

禅定的第一阶段是进入更高等更精细的禅定状态的入口要从第一阶段转换至第二阶段，必须刻意放下引导的注意力和维持的注意力是留下欣喜，快乐和安定，进入更精细的禅定阶段时，又必须放下星系，放下快乐