弘一大师年谱与遗墨

是丰子恺给红衣大师过生日的礼品。丰子恺是每逢红衣大师过生日，他就要创造花季放生花季佛要讲的放生得受命。为了让老师长久注视，每年都化作那弘一大师。往生了以后，丰子恺还每年给弘一大师过音声，照样在做放生化剂

在看到红衣大师所写的与贤，唯有这副自豪，十分感慨地向在场的人说弘一大师与贤为友的这个主张好一个人，只有与贤没有，才会见贤思齐，才会使自己也逐渐成长为一个德才兼备的贤者

我觉得这个故事很能表达红衣大师的道风夏勉尊因为和红衣大师是青年时代的好友，知道弘一大师在李叔同时代有过歌舞繁华的日子固有此问，红衣大师则早就超越咸蛋的分别，这超越并不是没有味觉，而是真能品味咸菜的好滋味与开水的真清凉

眼边细密的皱纹出神久之良法师饭后，弘毅大师带众人去见硬光法师。到了新闸太平寺四意去通报时，弘毅大师从包袱里取出一件大秀的僧衣穿在身上，待一众人去见硬光法师，听其说法，弘一大师屈膝拜服辞别

夏勉尊因为和红衣大师是青年时代的好友，知道弘一大师在李叔同时代有过歌舞繁华的日子，故有此问红衣大师则早就超越咸淡的分别，这超越并不是没有味觉，而是真能品味咸菜的好滋味与开水的真清凉，生命里的幸福是甜的

开水虽淡淡，也有淡的味道，我觉得这个故事很能表达红衣大师的道风。下盖尊一维和红衣大师是青年时代的好友，知道弘毅大师在李叔同时代有过歌舞繁华的日子，故有此问弘一大师则早就超越贤旦的分别

开水虽淡淡，也有淡的味道，我觉得这个故事很能表达红衣大师的道风夏勉尊。因为何弘一大师是青年时代的好友，知道红衣大师在李书童时代有过歌舞繁华的日子，故由此问红衣大师则早就超越咸蛋的分别，这超越并不是没有味觉

看见了那个写送别的才子，在白马湖放生转过身来，已是一个面容和善安详的老僧。弘一大师在白马湖停留的时间并不长，几次造访都是来去匆匆，田间小径眼低垂流，具有的眼中有藏不住的敌情，依依大师却坦然自若

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重印足本憨山大师年谱书证前言佛教大小城各种说法自始至终无非为修行正果而设盛。远食谣说理者越多，珍修时政者越少，只是平时如理之言，多为支离，破碎之剑，流不随广，一增俗地妄想而已

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在这个意义上，穆旦与聂干努先生已经做到最好了，但对于后来皈依的弘一法师来说，他显然不满足于道路上的每一粒砂石组成生命的意义。这个事实如果弘一法师是推石头的西西服，他会索性扔下石头，欣喜又悲悯地走向山顶

这么大磕得下，马弘一大师淡淡一笑，说淡有淡的味道，咸有咸的味道，淡有淡的味道，一句多么淡定的单语，心态平和的人不真不早，不悲不怨，更汁咸，淡各有味，坚守着一颗安然自得的心

年谱悲鸣官员的参考书晚清官员日记很多，但作者在世清朝未往以前，很少有公开发表的官员的年谱则不然自定年谱。在作者身后，发表者不少年谱制作者年龄很大，晚年回忆一生活动，如无日记做，根据错额，很多一般官员写自己生平

弘一法师在回答善友们如何看待妄想这一情绪时，他仅用了廉耻大师的一句话来向善友们解释，胃寒时愈下苦，舍赴思东，妄想能消灭安身，处处同草食胜空腹茅堂过六居人生解知足