斐多

灵魂就其理念而言，乃是将生命包含在内在的包含在内的实战，但在任何时候都不能够被视为无生命的。关于灵魂不朽的这个本体论证明涵盖了斐多中所有孤立的证明，而且在斐德罗中再次被再次提及

一个人拥有作为定好的音调的灵魂，大概如何解释灵魂中出现的善于恶，把他们说成是另一种音调，还是没有定好的音。调善的灵魂是定好的音调，不仅自身是一种定好的音调，而且包含另一种定好的音调，而恶的灵魂没有定好音

苏格拉底刻背问道当每个人的灵魂感到一种强烈的快乐或痛苦时，他就必然会假定引起这种最强烈的情感的原因是最清楚最真实的实体。而实际上并不是会产生这种结果的，主要是可见的事物

如果有人把这样的论证当作有时真有时不真不是责备他自己，或者是他自己缺乏记忆，而是由于他的沮丧，最终很快地对他自己的责备轻易地转为责备论证，用他的余生仇视和辱骂，合理的讨论，由此失去了认识真理和获得欢愉在者的知识的机会，这就很可悲了

灵魂显然与神圣的事物相似，身体与可朽的事物相似，现在可被苏布拉底说让我们来看，这是否就是我们从我们说过的所有内容中得出的结论，灵魂与神圣的，不朽的，理智的，统一的，不可分解的，永远保持自身一致的单一的事物最相似

月亮有其他心情的事，他会教我他们的运动，转门以及变化，让我不让我知道。不论是主动还是他们最好的状态是什么。他既然跟我说心灵是万物的安排，那我就难以想象他会给出除心灵之外别的原因

我亲爱的西米亚斯和克贝所发生的事情更像是这样的，如果灵魂从肉体中解脱出来的时候是纯洁的，没有沾上肉体的成分，因为他不愿与活的肉体有什么联系，而是完全聚拢自己，回避肉身，并且总是在练习怎样死的容易些

这些反复的运动是由大地内部的震荡所引起的，用一种自然的方式把震荡的力量携带出来，就像流水一样，这个大地有一个洞穴，不仅比其他洞穴要大，而且可以从大地的一端传透到另一端

不过我担心，从道德标准来看，用一种程度的快乐，痛苦，恐惧替代另一种程度的快乐并不是一种正确的方法，就像交换不同面值的硬币一样，只有一种货币，我们可以拿来与其他东西交换