百姓食俗

军功过百官，总己以听李忠在三年举上号礼仪，则民以食嘢，俗如问君此子曰修己以敬曰如斯而已，乎曰修己以安人曰如斯而已，乎曰修己安，百姓修己一安百姓尧。舜西游病毒元人一四子曰幼儿不训妻，长而无数也

臣私下观察先帝胜得仁慈施恩给百姓急后亲自勤劳治理天下关怀百姓，担心水旱灾害，为贫穷百姓开仓镇机，派遣见大夫，寻行天下考察风俗，选拔贤良人才，平凡冤狱往来不绝节省用度，放宽租税，让百姓上山入职谋生，禁止用粮食，养马酿酒

圣人教化湾民的时候，不会亲近的改变民俗，聪明的人，治理国家的时候不会改变约定俗成的法律，顺应民风民俗来教化老百姓不需要费太大的力气就能成功依照约定俗成的法律治理国家官员操作，熟练老百姓

百姓都认为自己的食物丰盛甜美，衣服华丽，居所安全舒适，就连风俗习惯也是一种显瘦，毗邻的国家富仙可以看到对方鸡鸣狗叫富仙都可以听见，而百姓直到衰老来自死亡，富仙都不会随意往来，无论是统治者还是百姓都应清心寡欲，不需要为自己聚集财务而应该尽力帮助他人，以此来获得自我满足，就如同道能够利而不害人，也应当为而不争一样

诗歌是国家了解民俗民情的重要途径，通过观看百姓裁上来的诗，统治阶层可以观民俗，正得失自考证。我们先说一下观民俗，因为诗产生的原因是积者歌，其实也就是说，饿了的人表达的是对食物的渴望

俗语在历史上名称繁多，如称俗礼，鲤鱼，俗宴，古燕谚语比里茨横言长于等等的范围比较广，包括谚语，李语及口头上常用的成语等。属于这一老百姓的口头创作大致可以分为三种类型

他虽然身为两千十一级的官员，仍然亲自除草，喂马妻子下吹做饭是我得到的俸禄，也只留下一个月的口粮，其余的都低价卖给穷苦百姓汇集地区，风俗躲烂，设寺庙喜欢占卜，民众常常杀牛，祭神，百姓的财产因此困乏那些自己食用牛肉而记事的人发病将史时先做出牛名，几任郡长官都不敢禁子杀牛记事的做法

民俗与风情，中国老百姓的衣食，住行，民俗风情，处处体现中国人的安详平和，乐观开阔的内心世界，如清明上河图描绘的北宋倾城，快活专道的气氛，老北京喧闹的天桥，胡同的吆喝声，蓝天传来的歌，少声小酒馆，悠然自得的情调

屈原的诗文词赋让人行走之时，体味满屋书香，这里的美食也独具特色。兰花萝卜的清脆，君山，怪味鸭的鲜美，都让人不禁叫绝蜜鹅江畔思屈原月浪争先塞龙舟赛龙舟是大家熟知的端午节习。俗传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常

蔡国，姜豆沙，卢弗斯等维宪为四仙祭灶之品，冬至团东山百姓则家家都吃粉圆就是吴中百姓，过年必争高腊月念寺开始争团子，做年糕为之念似团东山至今保留着这个习俗，称念似夜团子

第一百二十九卷货殖列传老子说太平盛世到极盛时期，相邻的国家互相望得见鸡鸣犬吠之身，互相听得到。但百姓都以为自家饮食最甘美，自己的服装最漂亮，习惯于本地的习俗，喜爱自己从事的行业，以至于老子也互不来往

地方官本是亲近百姓的职务，但他们只以完成上面蒸发，赋税利益为重，且争取的还要超过所需的数量，很少有对百姓以恩惠，以体现陛下对百姓天赋地盖般仁慈恩德的人，官员的例证，百姓的习俗一天天在衰微，这种局面是不可能支撑很久的

西方人纯粹，一些，中国人世俗，一些百姓与神之间，虽然百姓跪在下面，神高高在上，但本质上依然是一种交易供奉。神仙的百姓越多，信仰之力自然越大，神仙的法法力自然也就越强大。若哪吒能够以纯粹的香火之力凝聚出身体

接下来说话的包装在游说或辩论的时候，鬼谷子很强调包装的作用，话说得漂亮，说得巧妙，效果自然比直来直往不仅饮食好得多，有一位老太太体弱多病，心脏不好，他们有个小儿子，俗话说皇帝爱长子，百姓爱妖儿，他对小儿子那叫一个喜欢

老百姓听着陌生医学用语说成大白话，抽筋儿，收拾脑血管痉挛，他表现的叫神经性头疼，说成老百姓大，俗话我那脑子挖金一蹦的疼，什么叫一蹦等痉挛腿抽筋儿叫小腿叫匪肠肌痉挛