心随若隐

夫为不可识，故强为四种，当射穿幽兮，若畏似灵眼兮，其若克幻兮，其若事敦兮，其若朴混兮，其若主俗，能足以尽之时，清俗能安，以动之始生，保持道者不欲隐夫为不隐，故能避而心诚

庄子杂篇天下品评老丹和观影的学术经过观影，一段很漂亮的话，观隐曰在己无拘行物自助其动若水，其静若静，其应若响，勿乎若亡忌乎若清同焉者贺得焉者，诗未尝先人而常随人

玉溪若东，射川游溪若未四岭，沿西齐热，客换西若宾之家事，真惜其若朴况兮，其若谷浑兮，其若浊殊能浊以止性之习性，疏能阿姨久动之习生，保此道者，不欲隐复为不隐，故能必不心成治虚及守，静睹万物并作无以观复

延溪其若客焕溪若冰之江市敦溪其若浦况兮，其若谷浑兮其若浊孰能浊以止静之许清，孰能按一久动之许生保死道者不欲隐夫为不隐，不能，必不心撑治虚敌手禁堵万物病作无与关附服务云云各复归其根

如若千下为表，以空虚不悔，万物为实观，隐约在己，无拘行，无自助其动若水其尽，若尽其应，若想乎乎若亡，几乎若侵同焉者和得焉者师未尝仙人而尝随人。老单曰知其雄守其驰，为天下兮，知其白，守其辱，为天下骨

观音老丹文奇风而越之见之，以常无有组织，以太医与如若倾向为表与空虚，不悔万物为始观，隐约在己，无拘雄，勿自助其动，若水其静，若静其应，若想忽忽若亡，几乎若清同焉者，何得焉者，是未尝歇人而常随人老

青黄赤白黑随意，左肝右肺形成狭，心额甚宜。沈石若玉客为悲，更于暗则分新旧。隐隐微黄是与妻这一首诗说明了由内外表诊室病人的原理与方法，就是说，人的气色可以与四季同样

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太一以如若千夏为表与空虚不悔万物为舌关，隐约在己，无居行物自助其动，若水其境，若静其应静若下，忽然忽忽若亡，几乎若青铜烟者和得烟者，是非常新人而随常人老单元之气形容手器词为天下西之气搏手之，若为天下果，人家取仙，几个取后，约受天下之构

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若冬设穿优溪，若未私临掩溪，其若容焕溪若冰之江士敦溪，其若浦旷溪其若谷浑溪其若灼，孰能尽以孰能说，能爱已久，顿之许生，保此道者，不欲隐复为不隐，故能必不新。陈志虚及守禁度外物并作无以观复，服务云云，各附归其根