夜下灵怪
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第二边辽金元文学 第五章宋元南戏和话本
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问西安郡守岩味著有云露,漫超十五卷,以该博称都城既胜瓦舍众计,把传奇放在小说一类中,说话有四家,一者小说未知言字儿如烟粉,灵怪传奇,把戏剧或戏文称为传奇,最早似乎见之于男戏

第8集 第2章 “传奇”:从小说与戏曲的共名“传奇”看二者之关系
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被精赞为灵怪之才。清乾隆年间,陈祖章的代表作东坡夜游,赤壁河州,周长不及两寸有棚有窗人物除苏东坡外有客人,客户,勺工,书童等八人人物神态自然,宁静超易,各个刻画精致周底刻赤壁赋全文,其刀笔功夫令人难以置信。集中体现了中国古代微型雕刻的高超技艺和汉族公益匠人的勤劳智慧

103-市井写真-核雕
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毒蛇的人可能会这样去形容旧的烟粉,灵怪小说这些小说中的女鬼或者狐狸精满足了所有男人的梦想,在需要时出现在不需要时消失,在需要时出现,还可以说是人类中的女性可以做到的

发刊词|《聊斋》:一部穿越400年的男女关系宝典
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保神定缝周瑜众会行为王浩刚跑转没了,也都是来了散播钢屏幕,所有人也追等卡布拉给我隐黑供了种给雷局那一盖席心还北凤尾那一乖,上年纪后则被插缝外淋,肺记好了,在灵怪费更冷怪,废谁作既好听龙找凤卓文莹为王太极

第55回 延禧宫略魏璎珞,金瓶梅的庞春梅
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有一次,跟随耶律宏基外出行列耶律宏基起的号称飞电的宝马在深山幽谷中策马如飞,陪同耶律宏基左右的萧观音不由得豪气勃发,慢声吟道飞风万里押难帮东去,能翻鸭绿江灵怪大千

第三十九章 十香词案
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山海经的记载反映了洪荒时代的华夏民族真实的生殖崇拜现象,而这些崇拜构成无外乎两种形式,以动物和动物为基础的异想灵怪和生殖崇拜的文化现象,以及人或者是人为基础塑造的神,为升职崇拜了文化现象

思辰读书汇-生育观向生命观的让渡02
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与李婷规模和程心堂纸类似的稀有之物病中看米弗输于乌丝兰的鼠素帖惊讶非常的是,这个潇洒灵怪的男子把书法的意境写出了乌丝兰外的消散奔放,如风墙阵马如落,花朵朵落在民国诗人木木天的落花里,停住的落花,飘落的瞬息之变

花空桐疏乌丝栏
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他们与当时的文学艺术是在同一块土壤基础上开出的花朵文艺毕竟走在前头,开时代,风气之心,在宋代评话就已有所谓烟粉,灵怪,传奇公案以及讲史等等类别,说明这种以广大市民为对象的近代说唱文学

美的历程38:市民文艺 一
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在唐时,龙女作为精怪的一种大量涌入,志怪柳溢于小龙语的故事是最有代表性的一篇影响也是最大的,故而有无名士做续集,但市集中没有继续讲述二人以后的生活,而是谈到其后代一个叫九娘子的小小龙女。说的是这样一个故事,荆州东有一花树掩映的湖里面有一叫九娘子的龙纹,灵怪出没

牧羊的龙女
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守太阴费境的本部在寸口中的太原穴标部在夜就夜下夜窝儿,夜内动脉即夜下三村的天府血处手哨,因心经的本部在掌后手掌后,锐骨之端的神门穴标部在背部的新书穴守决,因新包经的本部在首长后两斤之间二寸的内关穴标部在夜下三村的天池穴

人体说明书《黄帝内经(灵枢》~卫气第五十二(二)
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天下不加有酒精月修身夜之前夜期间,夜静大臣夜体群臣也只说我们夜拉不共夜若远人夜花而之,后夜修身则道利尊,严则破青青则住喷地博物院静大臣则片体群臣战胜夫礼不动修身也。战愿宋江贵德劝贤也

中庸20200826学习第137天
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服何远之有相当。这时孔子于相当萱如夜,似不能沿着其在宗庙朝廷翩翩,言为景耳潮雨下大敷盐,侃侃如夜与上大敷盐,阴阴如夜均在促及,如夜余如夜均照,使聘色薄如夜,足厥如也

2022.1.22《论语1-10》第226遍
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夜下汗出嘎猪窝儿,叶下汗出有的阳明病从是叶窝出汗,第三个是周身汗出,一个是手足,既然汗出,一个是夜下汗出,第三是周身汗出手足出汗也好,夜下出汗也好,全身周身出汗也好,这些都叫阳明燥热,逼迫津液外肾,这是第一种形式出汗

333猪苓汤/334-336三急下/337-338四逆汤/339附子汤/小结
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安夜总在下前往寝室一下,教主大人银梢等来人先给安夜总送来桌椅,让叶总好好休息潜规,对手下吩咐之后便快步赶到一旁,联系了花通明,很快电话接通潜规,将这边的情况迅速地告诉了花通明

守夜人106
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