基督教的本质

费尔巴代表作基督教的本质，关于哲学改造的临时纲要，未来哲学原理，宗教的本质，宗教本质讲演路和幸福论，德国古典哲学中唯物主义哲学最重要的代表批判，宗教与批判唯心主义相结合

费尔巴在基督教的本质因素中，所以要把人的本质定义为理性，意志心，或者说思维力，意志力，心力，是因为他在这里的任务不再说明人和自然的统一性，不再说明人事自然的一部分

狂热崇拜基督教道德理想的非常隐蔽的形式，无聊又怯懦的感念本质由本质狂热者发明，他们本能上不知道什么是可怕的，甚至在最美好的方面，他们也是难以缓和的愤世嫉俗的一种，试图将道德在基督教仁慈曲解为本质的尝试

基督教如果不维护和强化，是犹太人分离的基础，一个本质上既是西莱伯人的希伯来人的继承者，又是其征服者的观点，就无法再产生自己，当然也就无法再产生，使全世界达到基督教团结的统治

基督教如果不维护和强化，是犹太人分离的基础，一个本质上既是希伯来人的继承者，又是其征服者的观点，这就无法再生产自己，当然也就无法再生产，使全世界达到基督教团结的统治

基督教国家是伪善的国家，完成了的国家由于国家的一般本质所固有的缺陷，而把宗教列入自己的前提，未完成的国家则由于自己作为有缺陷的国家的特殊存在所固有的缺陷，而声称宗教是自己的基础

为了更好的对黑格尔哲学进行批判，结合当时德国宗教片的背景，它转向基督教的本质宗教批判，在宗教批判中间，它得出基本的结论，就说黑格尔哲学是基督教的教授支柱再度转向什么

指出了人的自我异化，在基督教中，不同于在自然宗教中的两个基本特征，一在自然宗教中能把自己的想象力，自己的本质附着于一定的自然物或自然力之上，自然始终是自然宗教的基础，作为自然创造的

虽然这个场景咱们现在是不可能遇到了，但这个却体现出来先民对水的敬畏。咱们的传说中有大禹治水的故事，西方的基督教则有诺亚方舟的故事，本质都是一样，都是人民对水有敬畏之心

基督教的理想与犹太人微妙的同台演出基本的心理驱动力，它的本质厌恶进行统治的精神力量，通过使人们相信幸福对于地位低下的人是可能的，而试图使美德成为所有价值的标准理想

和基督教哲学家那里，因为他们代表着牌外的精神性立场，特别有价值的是，他们对魔鬼幻想本质的暗示是正如我前面已经讨论过的，正是幻想因素，在无意识中变得与被意志机能联系起来

在这个情况之下，基督教出现的我是比较赞成谢文玉教授的一个看法，他就认为基督教其实是针对希腊旅行的缺陷而出现的一种哲学理性，本质上是一种判断，也避免不了循环论证，甚至规定论实际上是死在自己的信念里

因此，肯定古希腊罗马文学中占主导地位的元育型文化内置并不意味着对古希腊罗马文化中的理性精神是而建，也并不意味着古希腊罗马文学中完全没有理性因素，而只是从相对的和比较的意义上把握这种文化或文学的主导面，以区别于西伯莱基督教文化与文学的本质特征

周边环境的本质以及与时代环境相关的生产和服务的本质，成本的与利润的本质，合作的本质，营销的本质成交了本质，又能与员工的本质，企业团队的本质，企业竞争的，本质的不在当下，看清楚眼睛的要有发事物的股份，做什么都是容易的

七、原发性牙本质与继发性牙本质在牙发育至根尖孔形成即芽发育完成以前形成的牙本质称为原发性牙本质。而牙根发育完成牙和对颌牙建立了养和关系之间形成的牙本质，称为继发性牙本质