最终苦修

遥想当年五位盟友当年佛陀之父净犯王派遣乔真如当五位王师伴随太子苦修六年，太子最终未答解脱，遂放弃苦行，在泥帘长河沐浴，并接受牧羊女的公羊无人误以为太子心中升起退岛之念

取自中国鲤鱼跳龙门顶，禅宗彼此寓意修禅者经过艰苦修行，最终动物犹如鲤鱼，月龙门飞升为龙铺龙门，瀑布下方常配鲤鱼石，曹延迟的鲤鱼石则置于瀑布主食的南侧，并呈现为鲤鱼腾跃于半空，生于化，转化为龙的精彩瞬间

悉达多灵魂的苦修之伦，思想之轮分辨之轮长久旋转着依旧旋转着，但他已渐缓松动，乃至接近静止，如同濒死的树干，因潮气侵袭，筑满而腐朽，世俗和惰性侵入，并充满悉达多的灵魂

悉达多想只有潜入自己最深处的人，才能有这样诚挚的目光单元，我也有这样的目光和微笑，毫无疑问，我也将潜入自己最深处探寻前面说了悉达多跟随沙门苦修三年，学会了气绝自我

传统的和尚和修验到的修行者们，他们在刻苦修行的过程中磨练自己的灵魂，将心思集中到一点，抑制杂念狂，想不给他免做自己的空间，通过这样的修行，整理自己的心血，磨练自己的心智

他亲妹妹跟未婚妻两人一看就哭了，哥哥，你何苦苦修修成这样比一个骷髅还不如了。在看到一身光光的未婚妻跟妹妹赶快下山化缘化些不来，给他做一件衣服，把身上遮一遮送些腊肉

有一些自己认为大修行者都有多么多年的苦修，有经验的修行者会认为只要坐在那里不动，甚至眼睛闭起来，不睡觉也好不去反应也好，不去回答也好，这是本身是表达个人的修行的程度

不管是干农活，打扫卫生还是做产，他们都全身关注，全力以赴，这便是静静企业家。如果每天努力的经营公司便是一种经济货源，至企业家的努力经营和禅宗僧人的艰苦修行并无本质区别

他们的出现就形成了巫术禁欲的对象，这些都是由最初的经验造成的。苦修苦练的委婉是一种观念的后果，就是说与现形式的苦难和有苦难形成的反常的状态是获得超人的以及巫术的力

他没有说，让人什么事儿都不做，跟生活对立，跟现实对立，跟社会对立，不是说让人找一个山清水秀的地方，身上老年人，一藏自己过着独居的生活，隐士的生活，自己在一个非常自然的环境里苦修

大我可以影响小我，但小我影响不到大我大，我的修行对生活状况是否有要求，我觉得小我的成长比大我的修行要求多大，我修行没什么要求，老子佛陀修行的时候都很简朴，佛陀开始苦修时，每天化缘吃饭要求很少，小我成长到是有很多要求

体验过面对过那苦的滋味，超越那苦的感受，苦为乐乐，为苦苦与乐的感受，全在于一心达摩面壁，凡人皆称其为苦修。有谁知道达摩祖师在进修中新规空灵，汇集宇宙体服之苦，竟皆化了极乐，并无半点儿苦楚可言

我入门才指十余年，离学城还远，偏偏只剩数十年。光景师傅便要冰姐师傅想在冰姐以前将道法全数传授于我，每年只有八月底至十月初，是归藏时期不练功夫。除此之外，每天都得加紧苦修，现在正是三月还好

当我们痛苦时，要想到痛苦只是暂时的，而能够以坚定的意念与惬意的苦修来对待迎面而来的喜悦与困恶，要有直面人生的从容淡定，也就是西乡所说的行道乐道喜象一生可以用仪式独立，背长艰辛来形容

可以真心陪伴，遇见爱而不得的人也是缘分，那是你苦苦修行上辈子的结果，其实是序源，或许是上辈子，你欠了太多的侵债金军来偿还，你别多没有用，但是你必须偿还的一笔债务