魏晋文学与中原文化

较早的拾起民国门人和魏晋文学这一研究话题，其后吴俊诗心时期，西宗古贤鲁迅与章太炎及魏晋文章罗承言的鲁迅与魏晋风斗，王吉鹏的鲁迅与魏晋文学任广乾的鲁迅与魏晋文化卓文

知情藏文静的鲁迅与魏晋文学从鲁迅与魏晋风斗费尽名士魏晋小说三维斗来绘制楼训的魏晋文化谱系魏晋时期的名士，尤其是嵇康，更是知道楼讯的喜爱与推崇，文学上的对话和精神上的相通，冲淡了时时间的距离

特立独行的魏晋风度异常，频繁的朝代更迭，只是在魏晋时期出现了人的觉醒。一个原因，另一个原因与这一时期思想领域的怀疑论思潮有关系人的觉醒在文学方面表现在魏晋时期中国文学观念与文学价值的独立时期

特别是从文学发展的角度来看，这个时期的文学和汉代文学已经有了很大不同，已经开了魏晋文学的先生。人们在讲文学史的时候，通常是把建安文学作为魏晋南北朝文学的一个开端

论著作人的宗陶观念，废名的魏晋情结发威，刘大杰的魏晋文化书写勾勒了民国时期鲜活如新的魏晋文化镜像，其个案分析有点极面，从多角度统治了民国文人各具旗帜的魏晋文化接受效应

也绘制了传统文化的现代接受头，像王初威的托尼学说与魏晋文章的契合，就个人人道思想来梳理楼讯，激软情结的形成，展现了鲁迅思想的两个远远社会存在现实与思想文化的类似，是民国文人接续魏晋文化的历史情境

中白话汤用铜朱光潜各自就美学和哲学层面来推举魏晋六朝打通了诗与画，音乐等其他艺术的联系，从艺术与生命等维度来关照。魏晋文化显示，魏晋文化研究方法的集大成自在尊重民国文人魏晋情节的发生场域，构成其方法论等文化特质，其存在之门值得我们去不断的探索

刘黎明中国文学四卷本通论敢说第三部分魏晋南北朝文学通论。在中国文学发展史上，魏晋南北朝是既汉开唐的重要时代，即通常所谓的文学自觉的时代，文学同历史哲学日益划清界限，文学的观念更加清晰，文学创作日益成为一种自觉的艺术活动，作品的审美功能日益加强

第七篇胡族的汉化及胡汉分治第一节胡族的汉化，魏晋时期进入中原的各族，在文化上，社会经济少都在汉化，虽然生前不同，也不是整齐划一，但表现了一种倾向，即胡族与胡族之间的融合，将浪费于湖汉之间的融合

第二十二章魏晋南北朝文学思想魏晋南北朝是中国文学批评史上的黄金时代，三国两晋时期产生的曹丕点论文，陆基的文赋，南朝时期产生的流邪，唯心雕龙中荣的私平等，在中国文学理论批评史上都具有画时代的意义

皆在河落和洛基金运息的洛宁，孟津，巩义一代都在中原文化的地域之内。远河南省委书记许光春在他的中原文化与中原崛起一书中这样说，河若文化诞生在中原，繁荣在中原，并由此传播到全国各地和海外，是中原文化的重要组成部分

魏晋风度，或者说魏晋适当夫的行为风格，以及魏晋以玄学为以弦，斜为这个为称呼的我们称之为玄学的这样一种独特的思想风格和文化风格，它究竟是在魏晋时代，是一个全国性的风格

先秦文学，秦汉文学，魏晋南北朝文学，隋唐五代文学，宋辽金文学，元代文学，明代文学和清代文学第一节先秦文学是指先民进入到文明社会，起到秦统一六国前二二一以前的文学

陈方静鲁迅小学的小说的魏晋情结从魏晋参照到魏晋，感受从外在和内在两个维度来梳理偶逊的魏晋情结，借魏晋文化来整体关照，以此来提供五四思想启蒙的一个历史参照，视为魏晋残招

民国巨子章太炎刘诗培另格独具，在思想取向世人精神，文学成就诸方面对魏晋玄学做了几乎全面的肯定，尽力为魏晋六朝之学，周氏兄弟黄坎，陈寅阙，汤永彤等人的鼓吹与不懈的学术实践